基于神韵说下的朱生豪翻译思想分析
内容摘要：“神韵说”是朱生豪翻译观念的关键所在，是对朱生豪一生中丰富翻译实践经验的真实写照，有着自己独特的翻译风格，客观呈现了译本内涵与主题思想，促使译本更具生命力、感染力。因此，本文从不同角度入手客观分析了“神韵说”下的朱生豪翻译思想。
关键词：“神韵说” 朱生豪 翻译思想 分析
朱生豪是我国杰出的翻译家之一，是莎士比亚戏剧翻译方面的先行者，所译作品已成为我国文学发展史上的珍品，极大地促进了我国戏剧领域发展与对外文化交流。“神韵说”是朱生豪翻译理念的核心，也是其在翻译思想方面的关键性贡献，“志在神韵”是朱生豪坚持的翻译原则，忠实译本内容的基础上，赋予译本新的生命力，利于读者和作者近距离交流，把握译本精髓，有效满足读者个性化需求。
一.朱生豪与翻译
朱生豪原名为文森，出生于1912年，浙江嘉兴人。4岁的时候，朱生豪便是在母亲、外祖母启蒙下，开始诵读《百家姓》、《千字文》，在很短的时间内便能背诵《神童传》、《三字经》，5岁已开始读古典小说，比如，《聊斋志异》、《山海经图说》。12岁已进入美国的私立秀州中学，在和英文教师詹文浒先生认识之后，日渐对英语文学产生了浓厚的兴趣，特别是戏剧文学，开始阅读关于莎剧的英文片段，比如，《凯撒大帝》。17岁的时候，朱生豪便以优异的成绩进入美国的杭州之江大学，主修中国文学的同时，也修英文。在夏承焘这位词学大师指导下，朱生豪的传统文学修养有了质的提升，加上处于良好的语言环境氛围，其英文水平也提升了不少。1933年，朱生豪大学毕业，到上海世界书局中工作，走上了漫长的译莎之路。1944年，朱生豪便翻译完莎士比亚全部作品，类型为悲喜剧、历史剧、传奇剧。由于病情恶化，同年，朱生豪病逝，他将自己短暂的一生都倾注在译莎事业上，完成了近百年来我国翻译领域中一项巨大工程，其译莎品在我国近现代英译汉史上有着深远的影响，被称之为具有划时代意义的翻译文献。
二.基于“神韵说”下的朱生豪翻译思想
1.神韵说
我国传统翻译话语和传统文化紧密相连，建立在传统诗学下的哲学、美学基础上。在我国古代美学中，“神韵”是重要范畴之一，属于理性化的艺术境界，有着独特的艺术风格、艺术境界。“神韵说”最早出现在绘画评论方面，而艺术、文学二者联系紧密，“神韵说”便不断出现在文学创作、评论等方面，委曲含蓄、耐人寻味是“神韵说”在文学方面的客观呈现，利于读者获取更加丰富的审美体验。同时，创作者的悟性、灵感是“神韵说”在文学方面的关键所在，对译者有着相同的要求。在我国翻译理论方面，矛盾是引入“神韵说”的第一人，还提出了全新的文学翻译批判主张，注重“神韵”、“形貌”二者间辩证统一关系，对新时期译论领域有着深远的影响。在“神韵说”方面，我国古典诗歌翻译后的韵文极具代表性，也就是朱生豪译莎作品中的中国古诗，极易引起读者强烈共鸣感，深受各层次读者喜爱，已被不断流传。
2.“神韵说”与翻译
从某种角度来说，“神韵说”是朱生豪利用翻译的视角，借助我国传统文化，去呈现外国文学作品内涵、主题的一種尝试，这和朱生豪深厚的文学功底有着密不可分的联系。在“神韵说”作用下，朱生豪利用简洁、明了的语言展现了译本深层次含义。由于文学翻译特别注重原文和译文二者在神韵方面的融合，在翻译过程中，译者需要准确把握原文内容，在忠实原文内涵、内容的基础上，保留原文“神韵”，彰显译文特色。在文艺美学方面，神韵属于意境、传神方面的重要问题，在研究我国传统译论过程中，研究者也注重文艺美学方法的应用，“悟性”是强调的关键点，可以说，“神韵说”作用下的翻译和我国传统文化有着密不可分的联系，是对我国传统译论特征的真实写照。
3.“神韵说”下的朱生豪翻译思想
3.1“神韵说”下的朱生豪翻译思想概述
“神韵说”是朱生豪这位翻译家在翻译思想方面的关键性贡献，“志在神韵”是朱生豪翻译过程中坚持的主要原则，主张在忠实原文意思、韵味的基础上，彰显原文魅力。朱生豪也是诗人，对我国古典诗学有自己独到的见解。在译莎过程中，朱生豪并没有将诗体局限于某方面，将诗体不同风格、句式等巧妙应用到译本中，应用其中的诗体也比较多，比如，四言诗、五言诗、楚词体，将看似毫无关联的诗体巧妙融入到统一的网络体系中。在《莎士比亚全集》中，各个剧本都能看到朱生豪借助诗体翻译莎剧的痕迹，而且翻译地恰到好处，译文流畅、风格极具特色等，被国内外称之为莎士比亚戏剧的重大研究者。从“神韵说”的角度来说，在翻译过程中，朱生豪注重走进原文作者内心世界去解读译本，不过分拘泥形式，再现莎士比亚戏剧“神韵”的同时，也是他自身翻译思想的客观呈现。此外，在“神韵说”作用下，朱生豪会结合原文内容，将多样化的翻译对策巧妙应用其中，比如，归化方法。在翻译过程中，朱生豪注重对原文神韵的保持，巧妙利用归化意译，促使莎士比亚作品巧妙融入到设置的译文语境中，利用汉语特色去展现莎士比亚原文意蕴，比如，莎士比亚笔下《罗密欧与朱丽叶》中的“Romeo：Turn back dull earth and find thy centre out.”译文为“罗密欧：转回去，你这无精打彩的身子，去找寻你的灵魂吧。”在翻译过程中，朱生豪合理处理“dull earth”中，巧妙增加了“你这”这一主语，促使翻译之后的句子具有较好的统一性。同时，在处理“centre”中，朱生豪借助归化意译法，将其翻译为“灵魂”，而不是该词语原本意思，无形中增加了译文的可读性。
3.2“神韵说”下朱生豪翻译思想
声韵是“神韵”之韵的关键所在。从“神韵说”角度来说，朱生豪译文中多节律复合便是其客观折射，和其他同类型译文有着本质上的区别，规范了朱生豪笔下的译文。朱生豪对音乐有着特殊的情感，他笔下的译文乐感较强，忠实原文内容的同时，注重译文具有的节奏以及韵律，在一定程度上提升了诗歌所具有的节奏效果，也使译文有着浓浓的诗意，促使静态的原文成为了极具生命力的散文。在“神韵说”作用下，朱生豪译文音律节奏和卞之琳有着明显的区别。在翻译中，朱生豪并不会过多考虑音节数在节奏方面的影响，四字俗语、成语不断出现在译文中，和其他经典译文形成鲜明对比，这也是朱生豪翻译思想的真实写照。在莎士比亚戏剧作品中，朱生豪对韵律进行了合理化的创新，注重对旧格律的打破，不断探索复调韵律，韵律成为诗意的具体表现。和卞之琳、梁实秋相比，朱生豪笔下的译文更符合汉语中语法方面的表达习惯，也满足戏剧对话方面的客观要求，是其口语特点的客观折射，译文意思更加浅显、易懂。
在“神韵说”作用下，朱生豪并不主张翻译欧化，对翻译中的欧式句型进行了批判。比如，在给宋清如书信中，朱生豪批判了译者对“for the simple reason that…”的翻译，但这并不表示朱生豪在翻译原文中不会用到相关用法。在翻译过程中，朱生豪注重虚词的使用，远远多于同时期的其他译者。在用词方面，用词通俗是朱生豪译文的顯著特征，但大都又是古语，通俗、雅致是朱生豪译文留给大众的深刻印象。同时，在翻译过程中，朱生豪也特别注重译文神韵的体现，是其翻译思想的重大展现。以《无事生非》中“克劳狄奥到希罗墓前的挽歌”为例，在翻译过程中，朱生豪并没有直白地去翻译挽歌内容，而是借助自身已有的文学功底，深层次体会莎剧内涵，将屈原笔下相关意象巧妙应用其中，比如，“兰”，将骚体巧妙应用到译文中，客观呈现克劳狄奥对希罗真挚的感情，将克劳狄奥那种惆怅、悲伤的情感展现地淋淋尽致。该首挽歌译文形式、内容都是对莎士比亚笔下作品神韵、魅力的再现。此外，“神韵说”还体现在其他很多方面，朱生豪笔下的罗密欧与朱丽叶已被经典化，客观折射莎士比亚作品中两位主人公时代气质的同时，也将自身情感融入其中，展现了在当时时代背景下，朱生豪对光明乃至幸福的向往，成为新时期中学课文，不断向当代中学生传递一种精神力量。此外，从“神韵说”角度来说，朱生豪在翻译过程中，注重剧情、韵律二者的把握，出现所谓的“误译”，但不是有意追求所谓的标新立异。在翻译过程中，忠实问题是朱生豪注重的重要方面，注重译文完整和统一的基础上，大胆猜测，而这符合读者在阅读方面的客观特征，正所谓“一千个读者一个哈姆雷特”。在阅读朱生豪莎士比亚译文中，每个人心中都会有一个莎士比亚住进内心，利于读者更好地走进作者内心世界。
三.结语
总而言之，从“神韵说”角度来说，朱生豪笔下的译文极具特色，也是他翻译思想的真实写照，尤其是译莎作品，是其他译者无法复制的，深刻展现了莎士比亚作品内在价值。同时，从长远角度来说，朱生豪译文在我国翻译领域中也有着较深的影响，利于促进我国社会文化稳定持续发展。
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