中国古代妇女的行动限制
中国封建社会对妇女的束缚使得其行动受到限制，本文就此问题分析了限制中国古代妇女出行原因，对研究中国古代妇女地位做出参考。
中国古代封建社会中，妇女没有独立的人格和地位，男尊女卑的思想根深蒂固，女性在政治、经济、文学等方面都受到严重的限制和束缚，女性出游受到了家庭、封建礼教和传统观念的多重限制。
一、封建礼教的束缚
（一）男尊女卑
中国古代社会实行父系宗法制度，讲究“三纲五常“，在这种情况下妇女完全没有独立的人格与地位。在漫长的封建社会里，中国妇女一直忍受神权、王权、族权、夫权的奴役，长期接受妇德、妇言、妇容、妇功的封建伦理道德教育。卑贱的社会地位和愚昧的思想束缚使她们没有主体身份和主体价值，更没有权益的保护可言。无论是身处闺阁的大家闺秀，抑或挥汗织机的平民妇女，都几乎被剥夺了出游的权利。
秦汉是封建女性意识得以确立的关键时期。《周易·家人》提到：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也……父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。“2。古代礼教认为父祖是家族的首脑，家族中所有的人——包括他的妻妾子孙、子孙的妻妾、未婚的女儿孙女、同居的旁系卑亲属、奴婢，都在他的权力控制之下。这种社会背景下，女性丧失了最起码的人身自由，几乎失去了出游的机会。
（二）贞洁观念
中国古代婚姻目的是绵延子嗣，《礼记·昏义》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之“3。由此可看出，妇女已沦落为生育的工具。秦始皇时期最开始提到“贞洁“一词，贞节坊、节孝坊和贞寿牌坊，既是为封建社会宣扬孝道、贞节、尊老等传统美德树碑立传，又是倡导封建社会伦理道德思想的产物。自从母系社会结束后，处在男权社会的妇女地位，每况愈下，尤其是在明清时期，封建伦理道德大行其道，三纲五常和三从四德就像是一道道枷锁，套在妇女的身上，使女性失去了人身自由。每一座贞节坊、节孝坊和贞寿坊，实际上就是一名女性孤苦无趣生活的真实写照，它见证了封建社会对女性的摧残和迫害，限制了妇女的出行。
二、身体条件的限制
从宋代开始，在妇女中出现了缠足陋习，缠足又称束足、裹脚，用一块狭长的布条将脚踝紧紧扎缚起来，从而使脚形变得纤小屈曲。妇女缠足制度导致妇女双脚的严重畸形，全身的重量全部落在一个残废的脚上，加之其它四个足趾蜷伏在脚的底部，走起路来疼痛难忍以至于出行十分不便。妇女即使能够出行，还要戴面纱，穿上以防妇女与人“私奔“的木跟鞋，这是导致出行困难的重要原因之一。
三、经济地位地下
对妇女在家庭生产中获得的财产情况而言，妇女的经济地位相当底下，除了自己的嫁妆以外，家庭内的其他财产是不能随便处置的。对于妇女在财产中的继承情况来看，妇女也受到了不公正的待遇，明清两朝对无子寡妻所继承的财产作了明确的去向安排：“凡妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。“在继承财产中，妇女并不是真正地拥有财产权，而是起一个将夫份财产传给嗣子的中间“承受人“的作用。因此在古代中国，妇女是不能拥有属于自己的财产的，就连她自身也是丈夫的私人所有物，在这种情况下，妇女根本不具备出游的经济条件。
四、家庭劳动的限制
农业是封建社会的主要生产部门，古代妇女虽不像男子那样需要外出干活，但是妇女一般都参加一些农业劳动，在家里更是承担着纺织、照顾公婆和小孩等繁重而琐碎的工作。
在明代中国的许多地方，妇女从事大田农作是很常见的事。明清江南的许多地方志都记载这样一条材料：“吴农治田，男女效力。春耕结铜，夏耘踏车，老幼俱前。“4万历时青浦县屠隆说：“男耕女织，外内有事。田家妇女，亦助农作；城市男子，亦晓女红。“可见，明代妇女参加农业劳动的现象也很普遍。这些劳动如此繁重以至于古代妇女根本没有时间出行游玩，这也是限制中国古代妇女出行的一大障碍。
在中国的封建社会中，妇女相对于男子的附属地位没有在根本上动摇过，大多数女子的一生都贯彻了儒家思想中的“礼教“观。妇女仍然选择屈从于礼教，自始至终受到男权社会的压迫，从精神上收到封建礼教的压迫，经济上没有空闲时间和金钱为出行创造条件，难以出行。
（作者单位：四川大学）