王庆斌教授的戏剧观念解读
看了王庆斌教授在黑龙江艺术职业学院的讲义《从不同角度看戏剧的不同戏剧观念》，使我们对戏剧的观念有了多重的理解。
谈起戏剧观念，想起一个实例。
有一位剧作家父亲，想在同行客人面前显示一下小儿子的戏剧知识，问小儿子：“什么叫戏剧？”小儿子不假思索地答：“戏剧，就是男女调戏，两边拉锯，叫戏剧。”父亲感到很没面子，瞪小儿子一眼，骂他一句：“瞅你那熊色！”客人也很会圆场，说：“男女调戏也没错，《金瓶梅》、《红楼梦》、《查泰莱夫人的情人》、《榆树下的欲望》、《杨二舍化缘》、《回杯记》——都是男女调戏。《雷雨》、《三块钱国币》、《冯奎卖妻》，那种矛盾冲突、感情纠葛，用拉大锯相比，很恰切。说起来，男女相戏，成为戏剧情趣的基本内涵——没有爱意，不成戏剧；两边拉锯，成为戏剧矛盾的基本形态——就是你往这边拽一下，他往那边拽一下，锯木头。木头锯断了，戏剧也就落幕了。”客人还举了一个例子，说：“小时候唱的一首古老的童谣：‘扯锯，拉锯，/姥姥家门口唱大戏。/接姑娘，/带女婿，/小外外，/也要去。/没帽子，/夹棉花套子。’这童谣第一句便道出了戏剧的形态。——你的儿子答对了！”小儿子本来受了委屈，听客人肯定他回答得对，也瞪他爹一眼，回他爹一句：“瞅你那熊色！”
一则笑话，看似荒唐，却形象地道出了戏剧的本质，也牵出了从不同角度看戏剧的不同戏剧观念。
1、一般大众的角度：
王庆斌教授说：“从一般大众的角度看戏剧，戏剧就是热闹，看戏就是看热闹。”诚然，过去，城乡人们说看“蹦子”“二人转”，就说去看“热闹”。——这是从戏剧效果出发的，也是从观众的消遣欲望出发的。
2、高素质戏剧观众的角度：
王庆斌教授说：“从高素质戏剧观众的角度看戏剧，戏剧是真实艺术、直观艺术、解剖艺术、现在时艺术。”从我们的演出实践来看，所谓真实艺术，在于演员与观众之间是真人演真人看；所谓直观艺术，在于观众直面人生故事；所谓解剖艺术，在于人物能够慢镜头敞开心扉外化地直抒胸臆；所谓现在时艺术，在于让观众与演员正在表演的故事和自己正在发生的故事一样同步进行，并且感同身受。
3、导演的角度：
王庆斌教授说：“从导演的角度看戏剧，戏剧分为两个部分：一是戏剧文学部分，一是舞台艺术部分。戏剧文学也是阅读文学的一部分。没有戏剧文学，便没有舞台艺术。”剧本是剧目生产的蓝本，没有剧本，剧团便成为无米之炊。这正应了戏剧界的一句行话——“剧本剧本，一剧之本。”
4、戏剧理论家的角度：
王庆斌教授说：“从戏剧理论家的角度看戏剧，戏剧是由演职员按照剧本在舞台上当众演出的充满矛盾冲突的故事。”戏剧和生活一样，先有矛盾冲突，后有故事情节；故事情节展示的都是矛盾冲突。
5、哲学家的角度：
王庆斌教授说：“从哲学家的角度看戏剧，戏剧就是生活本质在舞台上的折射。”戏剧与其他艺术比较，一个最突出的特点，就是善于演示哲理；尤以莎士比亚戏剧为楷模。
6、从剧作家的角度看戏剧：
王庆斌教授说：“从剧作家的角度看戏，戏剧，就是一种情绪或一个故事在时间和空间上的切割；戏剧，就是台上与台下情绪互相观照中共同表演的一种情绪或一个故事。”
（1）写情绪类
[爱尔兰]塞缪尔·贝克特（1906-1989）《等待戈多》，（故事梗概）写的就是一种情绪。一种等待的情绪。等待，尤其是急不可耐那种空虚、暴躁而又坚定不移的等待，尤其是望梅止渴、守株待兔那种渺茫甚至绝望而又决不放弃的等待。等待，是生命持续的一种恒力。
作者的戏剧观：用简单的直观形象，在舞台上“写出”或“演出”一首诗，而不是“演出”一个故事。他的戏剧，属于“情绪戏剧”，被称为“抒情诗戏剧”。单出头、独角戏《王二姐思夫》，写情绪，心理情绪，相思情绪。子弟书《忆真妃（剑阁闻铃）》，写情绪，心理情绪，痛思情绪。
（2）写故事类
评剧《花为媒》（成兆才创作、吴祖光等改编的）写的就是一种故事。李月娥和表弟王俊卿相爱，李父不允，王俊卿病倒。媒婆阮妈为王俊卿父母策划用张五可替代李月娥结婚冲喜，并用王俊卿表弟冒充王俊卿去相张五可，定下结婚日期。李家媒婆闻讯，在结婚当天，抢先送李月娥冒充张五可拜堂入了洞房。待张五可花轿到，张五可怒闯洞房，与李月娥对峙。俩媒婆由打到合谋，使李月娥与王俊卿、张五可与贾世英两对各随其愿，俱成眷属，两全其美结局。
由此看来，正如王庆斌教授所说：“把复杂的戏剧看简单了，只有三句话：不该发生的事情发生了，这是戏剧的开端；无法避免的冲突爆发了，这是戏剧的高潮；解决不了的问题解决了，这是戏剧的结局。”