唤醒教师的精神追求小论文7篇
唤醒教师的精神追求小论文7篇唤醒教师的精神追求小论文 唤醒教师不断成长的事业渴望 唤醒教师不断成长的事业渴望 时下，在教师队伍中，滋生着几种怪型。 一是“功臣自居”下面是小编为大家整理的唤醒教师的精神追求小论文7篇,供大家参考。
篇一：唤醒教师的精神追求小论文
教师不断成长的事业渴望唤醒教师不断成长的事业渴望
时下， 在教师队伍中， 滋生着几种怪型。
一是“功臣自居” 型。
有的教师从教十余年，在教学上也取得了一定的成绩， 尤其是所教科目的考试成绩突出， 于是感到自己对学校有贡献了 ， 自己是“功勋” 教师了 ， 该躺在功劳簿上大睡觉了。
二是“浮躁不安” 型。
有的青年教师在课堂教学大赛中获了 奖， 有几篇论文在刊物上发表， 或是课题研究取得了阶段性成果， 于是便觉得自己拥有资本， 就耐不住性子， “身在曹营心在汉” ， “这山望到那山高” ， 想跳槽的有之， 想提拔的有之， 甚至要求提升其政治待遇或经济待遇的也有之。三是“不思进取” 型。
有的教师有几十年的教学经历， 自认为有经验， 有贡献， 教学轻车熟路， 于是懒于备课， 漠视学习， 惰于研究， 更谈不上与时俱进、 开拓创新。
凡此种种，严重影响着教师队伍建设， 阻碍着学校的持续发展， 是当前中小学校必须正视和解决的问题。
因此， 我们大声疾呼：
必须唤醒教师内心深处不断成长的事业渴望， 让这种渴望永不枯竭， 伴随终身， 让更多的教师淡泊明志， 宁静致远， 做专家型教师。
如何唤醒教师成长的事业渴望， 促使教师不断朝着专家型教师迈进， 我认为， 要在以下三个方面下功夫。
一、 必须不断为教师的成长提供专业引领
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：
“学校的领导， 首先是思想的领导。
” 这种领导就是一种引领。
学校不仅仅是“管门房、 管课堂” 的地方， 更应该是“管心房” 的所在。
教师成长， 学校的引领不可或缺。
学校应该是给教师以追求、 以鼓舞， 引领教师不断走向成功的圣地。
一是积极引导教师读书。
有人说， “只有不断读书， 才有资格教书。
” 不读书的教师会沦为简单的劳动力， 而一个简单的劳动力要想得到人们的尊重是很难的。
在学习化社会里， 学校应当成为学习型组织， 而教师无疑是这个组织的中坚力量。
学校不仅要积极引导教师学习本学科知识， 还要鼓励教师学习教育理论， 通过学习达到视野有宽度、 知识有厚度、 思想有深度的境界。
二是积极引导教师实践。
要努力创设环境， 引导教师主攻课堂， 形成自己的课堂教学特色， 真正让每句话都有效果， 每分钟都有效率， 每堂课都是独一无二的存在， 都是教师和学生生命的不重复于过去的发展和成长。
还要以科研为先导，以课题为载体， 以案例为切入口， 坚持学术自由， 兼容并包， 努力让一大批教师在科学研究上有所建树。
三是积极引导教师反思。
要引导教师思考研究教育教学的思想、 言行、 方式， 进行自我调整， 能最大限度地避免迷惘， 主动发展。
要坚持写教育案例， 写教学后记， 写教育随笔， 既记录教学的成功之处， 又汲取失误的教训， 并以积极的心态相互交流切磋， 扬长避短， 精益求精， 实现自我超越， 启迪别人， 最终并进共荣， 共同成长。
同时， 要积极搭起教师与专家联系的桥梁。
一线的教师有一定的教学经验， 但如果缺乏理论的指导， 在教学上很难有新的提升。
因此， 要努力通过“请进来， 走出去” 的形式， 拓宽一线教师与专家沟通的渠道， 尽快提升教师的专业水平和科研能力。
二、 必须不断为教师的成长搭建展示平台
为展示教师才能搭建多彩的平台， 使教师体验到自我价值实现的乐趣， 应该是学校的主要任务之一。
一是搭建个性发挥的平台。
中国人民大学附中校长刘彭芝说：
“一所学校绝对不能藏龙卧虎， 是龙就让它腾， 是虎就让它跃。
” 万事万物都是不同的， 教师个体都富
有生动的个性。
有擅长文科教学的， 有擅长理科教学的， 有善于形象思维的， 有善于逻辑思维的， 有精于教学的， 有精于教研的， 有善于表达的， 有工于思考的„„学校要知人善任， 清醒地认识每位教师的特长， 尊重教师的个性， 关注教师的个体成长， 有计划地开展教学沙龙、 演讲、 演唱等丰富多彩的活动， 让每一位教师的价值都能得到最大体现。
二是搭建担当大梁的平台。
“水无压力不喷， 人无压力不强。
” 我们不能用静止的眼光看人，不能只捧一批教学能手， 将其他人“打入冷宫” ， 须知， “能力是逼出来的， 办法是想出来的。
” 江苏省如东县栟茶中学， 当初大部分教师是中师和大专学历， 起点不可谓不低，但经过历年的负重加压， 摸爬滚打， 创造了 闻名遐迩的高考奇迹， 成就了一批名师， 这就是很好的佐证。
我们要不拘一格“用” 人才， 有意识地给教师压担子， 委重任， 如安排上高中毕业班、 搞课题研究、 竞赛辅导教师、 作专题讲座等， 充分发掘他们的潜能。
只有在实践中， 每个教师都被重视， 都负重任， 几经历练， 才会得到发展， 才会迅速成长。
三是搭建终身从教的平台。
对于大多数教师包括优秀教师而言， 应该树立终身从教的理念。
我始终认为， 教优者未必一定要让其“仕” 。
遍览古今中外教育发展史， 哪一个名师、 专家不是经过长期的“水磨工夫” 才练就一身本领？ 要成为名师就得准备付出一生的努力。
其次， 学校行政岗位就非常有限， 又何必硬要拼命去挤这趟已经超载的车呢！
实际上， 有许多名师都是在仕途面前绕道而行才终成正果的。
知名特级教师李镇西博士就是在成都教科院行政岗位上主动卸任到一所普通中学任教的。
再则， 行政管理毕竟不同于专业教学， 引导一批优秀教师不“仕” ， 既不会造成专业教学上的浪费， 也可以避免行政管理上的失误。
这样做同样是人尽其才， 爱才之举。
从另一个角度来说， 一个真正的教育者， 也应该身上有更多的责任与道义， 有更多的生命与尊严， 多些理想， 少些功利， 多些书卷气， 少些仕途味。
当然， 学校更应该拿出过硬的措施让优秀教师真正潜心教学， 鼓励其成长、 成功、 成名， 如大胆重奖教育教学有功人员， 生活给予切实入微的关照， 始终如一地支持他们钻业务、 搞研究、 出成果、 培英才。
三、 必须不断为教师的成长建立保障机制
如果没有规范的管理机制作保障， 教师就难以不断成长， 更难成名师。
学校应切实建立健全三个机制。
一是科学的评价机制。
评价具有牵一发而动全身之功效， 具有很强的导向性。
评价的目的不仅在于明确是非， 区分工作的优劣程度， 更重要的是要寻找原因， 作出对策， 对教育教学活动予以指导， 使教师时刻保持专业发展的冲动与欲望， 为保证全面提高教育教学质量指明方向。
为此， 学校要不断改革完善《教职工考评细则》 及各类评先评优的规定， 使之发挥积极的导向功能。
评价的理念要“新” ， 充分体现发展性评价的原则， 实现对教师工作的动态跟踪， 不搞一潭死水的静态评价， 甚至是对教师作出的一种“一评定终身” 的打击性评价， 要着眼于进步， 着眼于发展， 始终坚持用发展的眼光看人、 用人。
评价的要素要“全” ， 既注重教师的教学能力， 教研水平的提高， 又注重教师职业道德素养的提升。
既面向全体教师， 又考虑教师之间的个体差异。
评价的方式要“活” ， 坚持个人评价与他人评价相结合， 课堂评价与生活评价相结合， 过程性评价与终结性评价相结合， 做到“公开、 公平、 公正” ， 真正体现“多劳多得， 优劳优酬” 。
二是积极的激励机制。
在执行激励机制时要“菩萨心肠” ， 善于“赏识” 。
一方面， 要实行人性化激励。
譬如教师的专业成长， 不能领导说了算， 需要倾听广大教师的想法和建议， 充分体现对教师的尊重， 使“要我成长” 变成“我要成长” ， 使学校方案成为教师集体志愿， 成为每位教师的自觉行动。
另一方面， 要实行目标激励。
目标制定不能好高鹜远， 急功近利， 应切合实际， 要让教师有一种“跳起来摘桃子” 的感觉， 有愿意为目标奋斗的热情， 不断增强内驱力， 为教师不断成长提供不竭的动力， 推动教师始终不渝沿着专业化成长道路良性发展。
三是严格的约束机制。
人管人， 管不住人， 制度管人， 才管得住人。
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束机制要突出一个“严” 字， 划定“两条线” 。
“严” 就是严明纪律， 严格要求， 严厉处罚， 不讲情面， 不走过场， 不循私情。
“两条线” 就是一要划定“底线” ， 凡是底线以上的要求和标准一定要达到， 譬如出勤、 上课、 备课、 作业、 考试的规定量等。
二要划定“高压线” ， 凡是高压线的内容绝对不能动， 一碰就会伤人， 就会铸成大错。
譬如学生安全、 乱收费、 体罚学生等。
即使最有本事的教师如果不能完成底线要求， 就无望做优秀教师； 如果敢去碰高压线， 就没有资格成为名师。
在执行约束机制时一定要“金刚怒目” ，敢于管， 管到位， 一以贯之， 一管到底。
总之， 教师不断成长需要先进的理念来引导， 需要广阔的舞台来展示， 需要公正的机制来保障。
理念决定方向， 舞台强调历练， 机制着眼落实。
教师的成长最终取决于自身修养， 取决于“自我” 。
认识自我、 发现自我是不断成长的基础和条件， 完善自我、 战胜自我是不断成长的关键， 实现自我、 超越自我是成为名师永不满足的目标。
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篇二：唤醒教师的精神追求小论文
摘要教师个体的生存方式关系到教师自身的发展。尽管近几年来， 我国中学教师的生存状况有了很大的改善， 但专业自主权的缺失仍是他们长期以来的生存境遇。
自主权是创造一切有意义、 有价值的生活的前提， 自主权的失落意味着教师缺少了自我个性生成和扩展的空间。教师只有真正的实现了专业自主， 才能拥有实现美好生活的可能。本文以教育叙事的研究方式， 将目光更多的聚焦在学校教师的现实生存境遇上， 直面教师的职业实景：
课堂、 会议室和办公室， 尝试以这三个场景作为基本的线索来呈现教师自主权缺失的真实面貌和内涵。
并通过解析其背后的原因， 提出唤醒教师个体的自主意识是实现教师专业自主的关键。全文共分为四个部分。第一部分：
前言。
从问题提出的背景入手， 介绍国内外的研究现状以及本文研究方法的选择， 并对教师专业自主的概念进行界定。第二部分：
展现并分析教师在学校的日常生存状态。
通过对教室、会议室和教师办公室这三个场景进行细微地描述和分析， 以此来展现教师专业自主权缺失的主要表现：
缺乏教学话语权、 自我评价权和学校事务参与权。第三部分：
教师专业自主权缺失的原因分析。
指出教师职业的自身规定性， 学校科层体制的管理， 对教师个体实践知识的忽视以及教师自主能力的缺失是导致教师自主权缺乏的重要原因。第四部分：
实现教师专业自主权的途径。
唤醒教师的专业自主意识是实现教师专业自主的关键。
从内部而言， 自主能力的提高是根本，教师教育应培育教师的自主意识， 而教师个人则通过不断的反思和学习来提高自主的能力； 同时， 外部良好环境的创设是其实现的基本条件， 外部要创设良好的环境， 使教师的自主意识有生成的空间。关键词：
教师：自主意识； 专业自主权：
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湖南师范大学学位论文原创性声明本人郑重声明：
所呈交的学位论文， 是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。
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本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。ｎ △讯｝∥。
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ａ － ｊ年６月 ｒ日Ｉ湖南师范大学学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、 使用学位论文的规定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。
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唤醒教师的自主意识一论教师专业自主权的实现１前言１． １论题的缘起，四年意犹未尽的教学经历使我对教师职业有着深深的情结， 教师的职业生存状态问题自然而然地走迸了我关注的视野。
长期以来， 我们在探讨教师时， 更多的是关注教师作为客体的价值， 而忽视教师作为主体的价值， 习惯于从外部对教师进行规约， 而缺乏从内部给予教师以本体性观照。
而在如今这样一个弘扬个体性， 提倡自主的时代，我们社会关注较多的是学校课堂中的各种暴力， 学生被压迫的处境和教师的种种不良行径， 强调的是学生的自主和个性， 很少有研究者把目光投向学校中广大教师的生存状态。相比起以前， 教师的经济地位和社会地位都有所提高了， 然而这并不意味着教师的职业生存状态已然不错了。
自九十年代以来， 教师队伍中大批有才干的、 优秀的教师纷纷离开了这个行业。
曾有人感慨：“教师队伍中能干的， 优秀的人才差不多都走了。
不能干的也走不了。
” 这话虽然过于偏激。
但大量这些事实的存在却不得不让我们一再思考这个问题：
为什么会有那么多人要离开教师行业？他们难道只是为了金钱和物质待遇么？海德格尔曾说过：
“生存是一件思的事情” 。
人有怎样的生命意识， 直接决定他在现实的经验中怎样决定自己的存在。
教师， 对于我们眼下所处的社会， 究竟是一个怎样的存在昵？教师们是怎样在建构着他们自己存在的价值和生活的意义昵？人们对他们的人文关怀又如何？带着这些问题， 我把目光投向了我所熟悉的群体一教师和我所熟悉的场所一学校。学校是教师生存和发展的场所。
作为一个规范化的组织体系， 在其内部， 规范无处不在。
不仅形塑着学生， 也形塑着其中的教师。
尤其在现代， 大部分的学校受企业管理模式的影响， 为了提高效率都奉行“一所好学校处处都有规范” 的格言， 把规范当成了解决任何问题的良药和法宝， 事无巨细都有规范。
种种规范的制约和束缚对教师生活的完整性和意义性进行着消解， 使他们失去了应有的专业自主权，仅仅作为规范的听话者而存在。
专业自主权的失落意味着教师缺少了
硕士学位论文自我个性生成和扩展的空间， 他们作为个体的追求和意义被淹没。
成为了教育的“工具” 和手段。
难道接受规范， 被规范所制约是每个教师不可避免的命运吗？教师究竟该如何自处， 才能保持相对的独立性， 真正拥有属于自己的一片天空， 从而获得个体自身更好的发展？……于是， 对现实学校中教师专业自主权的研究成为了我研究教师生存境况的一个切入点， 我们只有走进学校， 立足于对教师职业生存现状的把握， 才能更好地展开研究。怀着一种熟悉而又陌生的心情， 我开始了我的思考与探索。１． ２研究现状国外对教师职业方面的研究起步较早， 具有较完备的理论。
就其发展过程来看， “西方国家在５０ 年代和６０ 年代中对教师的研究主要是关于作为一种专门职业与社会角色的教师的研究； ６ ０ 年代末与７ ０年代中。
主要是关于作为学生学习成败决定者的教师的研究； 自７ ０年代末， 则主要是关于作为社会所迫者的教师的研究。
” ｏ在国内， 关于教师职业的研究在２０ 世纪８ ０ 年代以后得以逐渐深入， 当时我国的教师研究主要以教师专业化为重点， 侧重于对教师的规范和要求， 而对于教师个体的生存质量则有所忽略。
直到２０ 世纪９ ０ 年代后期， 相继出现了教师的人类学研究和文化学研究， 教师这一职业由于它既与社会整体的发展态势有着深刻的关联， 又与个体的生活质量有着意义深远的关联， 因此教师职业的生存状态和发展问题也被提上了日程， 成为人们关注的焦点。
不同侧重点的著作也纷纷出炉：
叶澜教授主编的《教师角色与发展新探》 就是一本探讨关于教师职业的生命价值的著作， 它把重点放在教师如何“育己” 这一问题上；刘次林的《教师的幸福》 一文着眼于幸福教育的建构和实施来谈教师的幸福：
朱新卓的《专业：
教师生存状态与教育问题的一个分析视角一兼答教师职业为什么要专业化》 一文， 从关注教师的生存状态这个视角出发， 提出并回答了教师为什么要专业化的问题； 吴惠青的《论教师个体的生存方式》 一文对教师的个体生活进行了反思； 郭华的《静悄悄的革命～日常教学生活的社会建构》 一书， 在第二章从教育社会。
吴康宁． 教育社会学． 北京：
人民教育出版社出版， １９９５年． 第１９５页２
唤醒教师的自主意识一论教师专业自主权的实现学的角度来看教师个人的职业生涯的日常建构：
周润智的《力量就是知识一教师职业文化的生产与再生产》 一书对教师职业文化的内涵进行了深刻的诠释等等， 这些都不同程度地关注了目前我国教师职业的生存状况， 揭示了当前我国教师所面临的各种压力和生存问题等等。然而， 这类研究毕竟只是少数。
据不完全统计， 从１９ ９ ６年至２００６年， 我国公开发表的关于教师职业研究的论文共４ ６ ３１篇。
纵观已有的这些学术论文或专著， 大多都是研究教师职业道德和素质方面的。至于有关的教师生存状态研究， 有些是纯粹站在理论的高度关注教师的职业生存状态， 注重对教师的理性规范， 对教师个体的生活缺乏本体性的关切：
有些报刊和论文虽展现了教师生存困境的各种现象， 但只是表现为一般性的介绍或描述， 没有进行深度剖析， 触及问题本身：另外有些个案调查研究虽提到了教师的生存困境， 但却是从教师的专业化角度出发， 把教师的生存状态当作影响其专业化发展的一个因素． 侧重点并不在教师个体本身。１． ３研究方法的选择‘我无意。
也无力对庞大的整个教师阶层作一次整体的宏大叙事，我只想通过深入中小学教学生活实践， 进行细致入微地观察和调查，来展现学校内平凡而真实的个体生存经验， 以揭示教师目前的职业生存状况。
我希望我们能从单一的预设教师应该如何， 转变成注意到教师实际是如何。
有感于李书磊的《村落中的“国家” 一文化变迁中的乡村学校》 一书， 让我看到了与传统论文不一般的写作方式， 作者平凡而朴实的语言打动了我， 使我从中深受启发。
同时研究学校教师目前的生存状况， 需要深入了解教师的实际情况， 要立足于对教师现状的把握， 对其进行长期的实地观察， 以获得准确而又有意义的信息。这样， 教育叙事研究成为了我选择的主要方法。。教育叙事研究“强调回到教育本身， 回到教育正在发生的现场，通过对事情本身原汁原味的深描， 再现教育发生时的生动情景， 以具体的情节和故事保有教育的鲜活和丰富” ， 它希望通过“对有意义的教育事件、 教师生活和学生生活体验的描述， 以及对文本的解释性研
硕士学位论文究， 试图以此来获得对教育意义的解释性理解” 。
ｏ我选择了一所最近几年发展起来的民办寄宿制学校， 这是一所“贵族学校” （ 由于其高收费而得名）， 在当地已形成了一定的知名度。之所以选择民办私立学校， 是因为与公办学校相比， 民办学校在加强教师的规范化管理方面可谓是“先行一步” ， 而其他公办学校大有纷纷效仿的趋势； 而且， 民办学校的教师来自于不同的区域的不同学校，从他们身上可以了解到教师更多的生存状况， 这使我的研究更加具有代表性。本研究将目光更多的聚焦在学校体系中的教师生存境况上， 直面教师的职业实景：
课堂、 会议室和办公室。
尝试以这三个场景作为基本的线索来呈现教师被规约的职业生活的真实面貌和内涵。
这样一种现实的揭示， 希望能在某种程度上唤醒对教师职业生存状况的人文关怀。１． ４ 相关概念的界定１． ４ ． １教师专业自主的内涵自主（ ａ ｕ ｔｏ ｎ ｏ ｍ ｙ ）词本是源于希腊文“ａ ｕ ｔｏ ｓ” （ 自我）和“ｎ ｏ ｍ ｏ ｓ”（ 法律）的组合， 它的基本含义是自己指导自己， 不受他人约束。
按照《辞海》 的解释， “自主” 一词的意思是：
“自己做主， 不受他人支配” 。＠ 在现代， 自主主要用于个人， 意味着意愿和行为是发自内在自我，是一种自主选择、 自我控制并为之负责的行为。
它主要表现为； 个体在认识和改造客体时， “不因外界的压力使自身思维和行为受到干扰，而且个体能够以自己的思想支配自己的行为， 正确的评价自我， 树立明确目标， 并通过自我调节和自我控制， 促进自我发展” 。
＠ 自主强调的是不受约束， 不受控制， 自由发挥。
建立在此意义上的教师自主行为体现出两方面的含义：
外在自主和内在自主。
其一， 外在自主指教师对自己所处的外界环境的自主， 体现出教师能够在外在压力和外部控制中获得独立、 自由和权利， 反映了教师不被外在环境所控制， 能。
胡萨． 关于教育叙事的方法论研究． 多元世界的教育学意义． 现象学与教育学国际学术研讨会， ２００６． 第１８６页。
辞海（ 缩印本）． 上海：
上海...
篇三：唤醒教师的精神追求小论文
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积极的心态 策划：
李统兴 【 策划人语】
党的十八大报告强调：
“加强和 改进思想政治工作 ， 注重人文关怀和 心理 疏导 ， 培 育 自尊 自信、 理 性平和 、
积极向上的社会心态”。教师心态是 社会心态的一个重要组成部分， 而且 教育的成败， 很大程度上取决于教师 是否持有积极向上的心态。
心态决定 切! 因此， 消除教师消极的心态， 培 一。
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移 王兰 ( 长沙县开慧镇中心小学校 长 ) 作为一名教师， 每天要面对 几十名性格各异、 表现参差 的学生，要 面对领导的期 望 ， 家长的托付 ， 有时还要 面对各种检 查 ， 可谓 千头万 绪。因此 ， 一位教师拥有积 极的心 态尤为重要 。
作为一 名校长， 我们要将培养教师 积极 的 心 态作 为 永 恒的课 题。
一是要用微笑着的“我” 感染人 ， 二是要用赏识的力 量激发人 ， 三 是要 用真诚 的 帮助激励人 ， 四是要用从容 的心 态对待人 。
刘利元 (长沙县黄龙小学教导主任 ) 管理意味着爱。
一个成功的管理者， 既要将双眼朝上，
完成单位的绩效； 更要将双眼朝下， 关心爱护员工心 灵， 让员工感觉工作和生活是快乐的， 是幸福的。
卓越 的管理意味着爱。
带着爱工作 ， 你爱着， 所有的人都爱 着。
百花争艳， 欣欣向荣。于是 ， 工作的绩效就在爱与
欢 笑中得 以实现 ! 簿 常媚 ( 怀化市鹤城区河西学校教研主任 ) 如何拥有积极的工作态度 ，如何拥有职业的幸福感? 还得从“心”做起 。
但我认为， 唯有学习， 才能构筑教师 丰富的心灵空间。良好的阅读习惯是幸福教师成长的
敲门砖， 积极参加 良好的培训是幸福教师成长的铺路 石 心态决定一切。这是一句流行的哲语。心 态的好坏取决于心灵的好坏。美好的心灵 、 幸 福 的心灵 ， 自然是 向上的、 积极 的心态 ； 反之 ，
则是向下的、 消极的心态。
心灵在于滋养。
教师 需要美好的心灵和积极向上的心态 。只有这 样 ， 教育才能在 良好的状态下进行。如何使教 师拥有美好的心灵? 我的方法是 ：
用 中华优秀 传统文化滋养。
一、 回到教 育的“道” 厌倦工作累， 抱怨工资低 ， 推托教研课 ， 反 感提创新 ， 个人学习荒芜怠惰 ， 专业成长停滞 缓慢， 无视人的成长规律 ， 不关注学生感受 ， 总 之是提不起精神来。
“事虽小， 勿擅为。
苟擅为，
子道亏。”教师应该遵守的“道”在教师群体中 已经亏损久矣 ! 当然， 这也是现代社会职场 中 人们的通病。
人 ， 到底要怎样才能快乐呢? 《 高效能人士 的七个习惯》 《 把信送给加西亚》 《 你为谁而工 作? 》 《 唤醒心中的巨人》 《 不抱怨的世界》 《 你变 了，世界就变了》 《 正能量》 《 遇见未知的 自己》
等书籍， 都在改善人的心态上进行了积极的探 索 。
近两年来 ， 我开 始学习 中华优 秀传 统文化， 所学虽然极 其有限， 但是边学边 运用 ， 指导生 活 和工 作 ，感觉却颇受益。
它能雅正人 们 的言 行举止礼仪 ， 使个人 形象变得庄严 ； 它能提升个人气质 ， 使个体更谦 卑更宽容更感恩 ； 它能提起人们的羞耻心、 敬畏 心、 规则心 ， 洗涤团队流弊， 使团队更和谐更进 取。
大道至简， 在这个物质极其丰富、 世象 日益 喧嚣的社会里 ， 中华优秀传统文化提醒人存好 心、 说好话 、 行好事、 做好人 ， 感受人生幸福的真 谛， 从而享受生命的快乐。
有人说， 21世纪是中 国的世纪 ， 回归中华优秀传统文化是社会科技 文明高速发展的必然。
二、 校长要带头亲近圣贤 在大环境一定的情况下 ，学校教师整体的 精神风貌取决于校长。亲近古圣先贤，能够让 校长更有智慧。所以，校长要带头接受传统文 2 0 1 4年 1 月 A
／ 29 观 ∥ 囊黪黪 点 曩 黼 刘 圭 ．观点摘编．
． 方法策略．
用中华优秀传 炙 滋乔敦师 心灵
观 点 毒 黼 0≮蠢辩誊 磐
化的洗礼。
校长要勇于自我超越。子路问君子， 子日：
“修己以敬。
” 日：
“如斯而已乎? ” 日：
“修 己以安 人。
” 日：
“如斯而已乎? ” 日：
“修己以安百姓。” “修己以安百姓 ， 尧舜其犹病诸。”《 论语》 中的 这段对话揭示 了管理者修己而后安团队的规 律。《 了凡四训》 也写道：
“思古之圣贤， 与我同 为丈夫 ， 彼何以百世可师 ， 我何以一身瓦裂? ” 这些话语 ， 激励着有志于教育事业的校长勇于 自我超越。
校长要不断提醒 自己以德治校 。《 论语》
有 ：
“为政以德 ，譬如北辰 ，居其所而众星拱 之。”《 弟子规》 说道 ：
“势服人 ， 心不然 ， 理服人 ，
方无言。”“才大者， 望 自大， 人所服， 非言大。” “行高者 ， 名 自高， 人所重 ， 非貌高。”校长时时 诵习， 不断砥砺德行， 在这样的校长的领导下 ，
教师的心态才会端正。
校长要不断端正管理的动机。激励教师的 目的是为了方便管理还是教师幸福? 是校长省 事， 还是长远育人与学校发展? 学习传统文化 ，
去除名利心， 发乎赤诚 ， 才会真正把教师幸福 放在第一位， “诚于中， 形于外” ， 才能形成有凝 聚力的教师团队。
校长要不断提高管理艺术。“行有不得， 反 求诸己” 是中华优秀传统文化中的思想精华 ，
校园出现负面行为和思想， 校长便以负责任决 不推诿的态度， 从 自己身上找原因。提高驾驭 情绪的智慧和解决问题的能力。“ 以约失之者，
鲜矣。”小心谨慎地拿捏好“以人为本”与“制度 管理”之间的分寸 ， 不温不火 ， 坚定不移 ， 以积 极的心态 、 稳妥的方式赢得教师的尊重， 一点 点地培植校园积极向上的风气。
校长要相信追求幸福是人生的本质。培育 所学校的文化 ，一年两年不能一蹴而就， 在 这个过程中， 会遇到许多挫折。校长要牢记“凡 是人， 皆须爱 ， 天同覆， 地同载” 的思想 ， 相信人 人都有向善 、 向上、 向美的愿望， 才能怀着一颗 爱心工作 ， 看到教师的差异， 心平气和地研究 改进不 良现状的方法 ， 相信并期待成长 ， 宽容 却不放任， 不断弘扬人性真善美的思想精华。
“洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。”校 长的思想如明月朗照全校， 才能打造一支阳光 的教师团队。
三、 文化需要长时“熏修” 一一2014 年 1月 A 用中华传统文化滋养教师， 运用的诀窍在 于“顶层设计 ， 长时熏修 ， 一门深入”。但是很多 学校停 留于经典背诵活动， 在学校管理 、 教师 培训 、 德育工作中运用得不充分 、 不连贯、 不系 统 。
是校本课程植入。《 弟子规》 是儒家思想 的根 ， 是为人子弟在家或在外做人做事应该遵 守的礼仪规范。从 2012年开始 ， 我校先在三年 级开设校本课程《 弟子规》 ， 目标简单到就是让 部分孩子接触学习， 然后慢慢进入校园里教 师的视野。本期 ， 我们办了一个致力于“童蒙养 正 ， 少年养性” 、 致力于良好德行培养和中华传 统文化经典诵读研究的“国学班” ， 并开始在全 校开展诵读《 弟子规》 《 三字经》 的活动。
二是顶层设计。“欲木之长者 ，必固其根 本 ， 欲流之远者 ， 必浚其泉源 ， 思国之安者， 必 积其德行 。”2013年， 我校正式提出“培养一生 有益的德行 ， 养成一生有益的习惯” 的办学理 念 ， 概括为“德行文化 、 习惯教育” ， 把长养德行 放在最重要的位置 ! 我们的办学 目标是“儒雅 岳城 、 健美岳城、 科研岳城” 。学校德育工作 以 《 弟子规》 作为突破口。我们确定的学生培养 目
标是“儒外在， 雅内心”。我校将中华传统文化 作为提炼办学理念 、 实现办学 目标 、 形成办学 特色的重要途径， 让传统文化经典不只是孤立 地停 留于背诵 ， 而是学用结合 ， 从外在 内化到 意识。从背诵到运用到评价， 长时熏修 ， 一门深 入， 师生都能从中学习到做人做事的道理。
三是教师培训贯穿。
暑假， 我校派教师参加 了在大连举行的教师传统文化学习班， 为期 15 天， 两位老师收获特别大， 对教师 自身德行的完 善， 以及培养学生 良好习惯， 产生了前所未有的 影响； 开学期间， 我们组织教师听中华传统文化 道德论坛讲座； 国庆期间， 组织教师赴衡山观摩 传统文化师资班的培训等。为了调动教师学习 《 弟子规》 的兴趣 ， 我们分周次在教师例会上开 展抢答竞赛 ， 分解难度 ， 由生疏到熟悉 ， 由排斥 到接受。党支部还将推行传统文化的蔡礼旭老 师主讲的《 幸福人生》 系列讲座视频 ， 作为师德 教育的素材 ， 在教师例会上学习。
生活的幸福要从工作的幸福中体味 ， 培训 也好， 学习也好， 一次两次是远远不够的， 需要 我们长期“熏修” ， 才能真正滋养心灵。
(作者为岳 阳市岳 阳楼 区岳城小 学校长 ) 一一／ 30 ．方法策略 ．
篇四：唤醒教师的精神追求小论文
唤醒教师自我成长生命自觉近年来，随着课程改革的深入，以及教师人事制度改革由点到面逐渐铺开，各级教育行政部门与学校面向教师的培训活动也越来越频繁。然而，人力、物力花费不少，培训的效果如何？教师是如何对待这样的业务提升活动的？先从笔者参加的两次培训活动说起
一次是参加区级骨干教师培训，教育局要求新评选的区学科带头人与骨干教师必须参加。在四天的培训活动中，主办者有针对性地安排八个讲座，可谓用心良苦。无论从课程的安排，还是讲授的教师，都无可挑剔。可偏偏有些教师不领情，心不在焉的听课过程，令人咋舌的会场秩序，匪夷所思的提问，某些“学科带头人”“骨干教师”的表现实在令人大跌眼镜。于是有了埋怨与批评，有了忽悠与反忽悠，有了鲜有耳闻的点名签到方法……令主办者与听课者都陷入了尴尬的境地。为什么不少教师对这些学习没有兴趣？因为他们不是主动要来听课的，而是被逼迫着来的――培训的结果与考核、晋升挂钩。为了保住所谓名优教师的头衔，他们不得不参加这些培训
另一次是全国性教研活动，上千人的规模，不少人是从各省各市不远千里来参加活动，令人诧异的是，听课的现场没有人进进出出、接听电话，更没有迟到早退，很多老师都
2 一早来到课室，希望抢个好位置。这样的培训，没有谁要求谁签到，没有考核，但却座无虚席，每位参与者脸上洋溢着收获的快乐。因为，听课者是真心想学点儿东西，是主动来的
主动与被动，其效果相差甚远！虽然主动做的事未必都是好事，但大凡被逼着做、强迫着做的事，大多会向着与初衷相反的方向发展。由此可见，教师培训能否取得实效，最重要的不在于如何考评，也不在于请何等档次的教授，而在于教师成长的生命自觉是否已经觉醒。或者说，教师以何种姿态参加培训，比培训的内容更为重要
再举教师读书为例，现在的老师普遍不读书是不争的事实。记得朱永通老师在一篇文章中将教师不读书的原因归纳为“源于�{剂身心的生命本能即为自己理性选择的一种‘节能’的生活方式。”据他所言，如今很多教师工作“亚历山大”，长期超负荷工作的大有人在，而阅读是有难度的，需要耗费许多精神力量，“对于大部分没有养成阅读习惯的教师而言，在忙了一天之后捧起书，只能使精神进一步紧张，要么昏昏欲睡，要么身心倍受折磨。”教师不读书，更多是因为“在繁重的工作压力下，本能地启动生理、心理的调衡机制，以免耗能过多，免疫力下降，让身心遭到疾病的侵扰”。朱老师指出了当前不少教师的生存状况，但在我看来，“繁重的工作压力”只是教师不读书的外因，还不是关键因
3 素。平心而论，各行各业都不容易，教师职业虽然繁忙，但与金融、互联网、高科技产业等相比，恐怕还不是最繁忙的，我们却很少听说这些领域的人才以工作繁忙为由排斥学习和专业成长。关键问题还在于内因，即这些教师普遍缺少自我成长的生命自觉和主体意识。外因的干扰我们或多或少都能解决，只要教师有成长的生命自觉，面对繁忙的工作，就会通过高效的时间管理，化整为零，挤出时间来休息和读书。即使只有少许读书的时间，日积月累，同样所得匪浅。一些教师本身就不想读书，读书没能成为我们非做不可的事情，没有享受到读书滋养心灵产生的一种快感，更没有感受到一种自我成长的冲动。因此，无论教师自己多么清楚读书的重要性，无论上级部分发多少文件、订多少考核条例，组织教师听多少场关于读书的报告，被动、强迫只能产生应付、忽悠、谎言，最后的结果还是没有读书的行动。缺乏成长的生命自觉，用大白话讲，就是人自身的一种惰性
主动实质上是一种自我成长的生命冲动。正如怀特海所言：“在机械生产中，建设的能量来自它的外部，它将分离的各个部分组装在一起，但是对于一个活生生的有机体来说，情形就大不一样了，它依靠自身自我发展的冲动而成长。这种冲动可以从机体的外部进行激发和引导，它也可能为外界的力量所扼杀。尽管外界的力量可以激发和引导这种冲动，但是，心智发展的创造性冲动来自内部，而且完全为个
4 体所有。”这些言论提醒我们，教师专业成长的主体是教师自身，唤醒教师的生命自觉，就是要保护和引导教师内心的成长冲动，实现教师的自我教育。因此，依靠外力强制的教师专业成长模式，教师只是“被成长”，注定无法取得成效，还会造成资源的极大浪费。说到底，教育行政部门是无法强迫教师进行专业成长的，除非教师们相信这么做能够满足他们的内在需求，成长对于他们来讲是有意义的
教师有哪些内在的需要？马斯洛认为人类的需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这五大基本需求都内在于我们的基因结构，成为我们必须如何存活的内在指令。除了一些低层次的需要外，教师，因其职业及文化特点，特别需要获得社会、学校的认可与尊重，特别需要自我实现的需求。这些需要的满足，成为教师专业成长的动力。我们追寻一些名师的成长轨迹不难发现，有两点是非常关键的。一是不断地体验到教育教学带来的乐趣，“冉冉出新人”的蓬勃生机促使教师生命气象得到提升。儿童的成长使教师价值得到充分体现，自我实现的需求得到满足，产生了自我发展的动力。教师不断地实现自己的目标，向着心中的教育理想前行，不断地体验学生的成长及自己成长所带来的高峰体验，更容易获得更大的展示自我的舞台。二是既能脚踏实地，又有着仰望星空的教育情怀和强烈的社会责任感。
5 教育关乎国家的未来，教育改革的关键在于有一批有理想而又敢于担当的教师。责任感愈强，担当越多，内心就会产生愈强的主动发展的动力，自我成长也就越自觉，从而促使生命达到一种“苟日新，又日新，日日新”的状态。因此，教育行政部门、学校要为教师的成长提供良好的制度、环境保障，满足教师成长的需求，认同教师的价值，激发教师的责任感。反之，不好的制度则会抑制教师主动成长的生命自觉。反观当下的职称评审制度，一个萝卜一个坑，青年老师想要晋级，需要年长者退休将位置让出来，而这一等下来自己也差不多要退休了。虽然教师的生命成长才是根本目的，职称只是成长过程中的“附产品”，是外在的东西，职称的高低不代表教师的生命高度，但是青年教师既需要教育的理想与情怀，也需要成长的空间与外在目标达成的一种成就感。如果青年教师看不到目标，看不到希望，缺乏职业成就感，你让他怎么安心提升业务水平？这种需要得不到满足，将对教师自我发展的动力产生抑制
教育要给心灵彻底的自由。教师也需要有自由与闲暇。因为心只有在悠闲中才能学习。悠闲意味着内心不是常常被各种事情――被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据，而有充裕的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。从这一方面讲，某些地区教育行政部门名目繁多的检查，使得教师的闲暇都耗费在资料整理与琐碎
6 事情的处理上，甚至寒假还在为继续教育学时的获得忙碌，其结果是，教师的生命气象在各级各类要求与压力的挤压中，变得支离破碎。人与所有动物一样，有很强的逆反心理。你可以如同操纵机器一样，强制一个人听讲座，但不能操纵他进行思维。引导教师成长的关键是激发教师自我发展的动力，先有自由后有自觉，自由是人走向生命自觉生长的空气与土壤！当心灵受到制约时，它就只能在一个非常有限的特殊领域里发挥作用，成长必定受到制约
因此，教师专业成长的要义在于，激励、唤醒生命个体自我成长的冲动，并保护这种冲动，给每一个生命个体成长的自由空间与时间，实现个体主动、自觉地生长。在成长中形成远大的教育理想与责任担当，获得生命气象的提升，产生时时刻刻的自我觉知，自觉地向着生命的更高境界生长。第斯多惠说过，“凡是不能自我发展、自我培养、自我教育的人，也就不能发展、培养和教育别人。”成为自我发展的生命，是为师的基本要求。“古之学者为己，今之学者为人。”教育需要教师有成长的生命自觉，既是为“己”，也是为“人”。这里的“为人”不是为了炫示于人，而是用教师的生命自觉去唤醒学生的生命自觉！
（作者单位：江苏南通市通州区西亭小学）
责任编辑 黄佳锐
篇五：唤醒教师的精神追求小论文
个精神明亮的人——师德， 教师终生的品质海南华侨中学汤成慧2013年9月民国大师们梁启 超、 王国维、 胡适、 林语堂、 金岳霖、梁漱溟、 陈寅恪、 钱穆、 辜鸿铭、 林语堂、 章太炎等这些光芒万丈的名字， 直到今天依然掷地有声。
作为当代的教育者但当社会和人们在对“人民教师是人类灵魂工程师” 内涵提出质疑和否定时， 你有义务，有必要强化自己的师德学习， 对自己的作风建设进行互查和自查， 用自己的行为， 用自己的精神风貌， 自己的正能量去告诉社会， 当代教育者的气象与内涵。
1.唤醒教师的职业精神——热爱教育是精神明亮的出发点★★教师的职业精神正是教师可持续发展的根本动因，是一所学校不断进步的力量源泉， 是教育事业兴旺发达的精神保证。★★你是“为生存而教育” 还是“为教育而生存” ？★★“热情” 应成为教师的第一品格。
对知识的热情，对逻辑的热情， 对未知的探究的热情， 对生命的热情，这种热情， 是教师具有爱的能力的表达方式。
这种热情， 渐渐发展成痴心， 在教育上的痴心是精神明亮的出发点。
1.唤醒教师的职业精神——热爱教育是精神明亮的出发点★★我心中的语文理想——“我一直都想给他们温暖诗意的课堂。
行云流水的才情， 浓墨重彩的气势， 云淡风轻的境界， 沧海桑田的回味”味。★★叶澜教授这样解释过教师的幸福：
幸福是一种体验， 是对教育中生存状态的一种高级的、愉悦的情感体验。
2.激发教师的职业情感——热爱学生是精神明亮的基础★★热爱学生是教师所特有的一种职业情感，是搞好教育教学工作的根本因素， 也是教师必须具备的道德品质。★★每一个教育者都有一本回忆录。
关于关爱与被关爱。
回忆会让人有温度， 孩童时、 少年时的尤其多。
教育者或许就是在这些回忆里浸泡着， 他们并不知道， 这些故事依然在发生着。
★★这段文字来自我2013届高三（1）
班的蒋坤奇很喜欢汤汤写的这类抒情散文， 每次看就像心田春风吹过， 吹开了 几朵爱的小花， 它们叫感动， 珍惜， 感激. . . 记得上学期期末考试前一天， 汤汤也写了 一篇给大家的信， 课间时还没看完眼圈就红了还没看完， 眼圈就红了 ， 当时很惊讶， 已经好久没看文章感动哭了 。
我能真切地感受到文章里每一句话所含的酸甜苦辣， 那么真实， 仿佛就在昨天! 我们一直在用理解互相呵护着对方心里那朵脆弱又珍贵的小花， 相信小花总有盛开的那天， 那天一定会很美！当时很惊讶已经好
★★这段文字来自我2008届高三（10）
班的罗爱莲跟着你的两年， 难忘的事情实在是太多太多。
还记得《孔雀东南飞》 ， 那是我最紧张和难忘的语文课；记得高一第一学期快结束的时候， 你精心为我们每个人都录了 一小段话； 第一次去小礼堂上公开课《金岳霖先生》 的时候， 你讲到动情处还红了 眼圈； 你常常跟我们玩些小游戏去年的中秋节还让我们这些“假跟我们玩些小游戏， 去年的中秋节还让我们这些秀才” 写诗了 ， 我得了 第二名， 呵呵； 你牵挂我们这些下面市县留校的孩子没有月饼吃， 就拿月饼给我们吃； 你总担心下学期也许不教十班了 ， 于是你非常正式地跟我们道过两次别：
一次唱歌， 一次握手； 你非常认真地给我们唱过三首歌， 《千千阕歌》 、 《荡漾》 、 《挥着翅膀的女孩》 ； 你给我们开过五次讲座：《边城》 、 《仓央嘉措》 、 《受戒》 、 《张爱玲》 、《逍遥游》 ……假
2.激发教师的职业情感——热爱学生是精神明亮的基础★★钱理群先生曾说过一段真挚的话语， 这些话， 可以给我们带来很大的启发。
他说， “作为一个教师，我们所追求的， 而且也是我们唯一能做的， 就是成为我们的学生儿童时代‘一个好的回忆’ 中的一个有机部分尽管他们以后在现实生活的影响下部分， 尽管他们以后在现实生活的影响下， 会走上不同的道路， 即使走向歧途， 孩童时代的美好神圣的回忆却是无法抹掉的， 或许在某一个时刻， 由于某一机缘， 在他们的心上， 会略过我们的身影， 想起我们有意无意地说过的某一句话， 那都会给他们的心灵带来片刻的温馨。
”会走上不
2.激发教师的职业情感——热爱学生是精神明亮的基础★★教育意味着一棵树摇动另一棵树， 一朵云推动另一朵云， 一个灵魂唤醒另一个灵魂。雅斯贝尔斯——雅斯贝尔斯
3.提升教师的职业人格——热爱自己是精神明亮的关键★★教育者的人格是全部教育的关键。
在教育教学过程中， 教师自身的品德和行为是强有力的教育因素。★★车尔尼雪夫斯基说：
教师把学生造就成一种什么人， 自己就应该是这种人。
教师是学生最关注的人物，也是他们最爱模仿的对象， 教师的一言一行， 从道德品质到每一个生活细节， 对学生思想品质的形成都起着潜移默化的教育作用。
3.提升教师的职业人格——热爱自己是精神明亮的关键★★你首先是美然后才能带领他们走向美， 你首先够好然后他们才能像你一样好。★★师者脱俗， 教育方能脱俗。★★且不说要做到言行一致， 表里如一。
更做到胸怀磊落， 谦虚诚实， 教师还应当做到仪表端庄， 服饰适当， 举止得体， 礼貌待人， 语言文明， 谈吐优雅。
更重要的是， 要守得住清贫， 耐得住寂寞， 要致力于追求真善美的理想人格。
3.提升教师的职业人格——热爱自己是精神明亮的关键学生最喜欢的教师是：
1、 漂亮大方有风度； 2、 不断接受新事物， 给学生以新奇感； 3、 和蔼可亲， 视学生为朋友， 对学生负责任；4、 每天都能注意学生细节，尊重学生人格； 5、 能听取学生意见， 不乱发脾气； 6、教学有方， 知识渊博， 课上能面带笑容， 讲课妙趣横生。学生最不喜欢的教师是：
1、 说话口水四溅， 爱玩粉笔；2、 衣冠不整， 头发很乱； 3、 照本宣科地念课文， 没有感情色彩和独到见解； 4、 上课东拉西扯， 拖延时间，讲庸俗笑话， 故作幽默； 5、 歧视差生， 不公正； 6、固执不灵活， 不理睬学生的建议和意见， 守旧不会创新。
3.提升教师的职业人格——热爱自己是精神明亮的关键★★加强教师道德品质修养的途径第一， 重学。重学是实现自我修养的首要途径。★★加强教师道德品质修养的途径第★★加强教师道德品质修养的途径第一， 内省。内省是教师进行自我修养的最佳途径。内省
师德是什么★★师德是什么？ 它不该是一个概念， 不该是一份红头文件， 更不该是一项命令， 它应该是跳跃在我们胸口的火花， 敲出教育的星星之火， 师德之火， 点燃学生希望的灯！
它是朴素而亲切的， 它是优美而幸福的，它是值得我们守候与拥有的！★★师德在哪里？ 师德在我们充满爱的眼神里， 师德在我们谦逊的微笑里， 师德在我们声情并茂的讲课里，师德在学生甜甜地的问候里， 师德在我们教师节收到的从四面八方飞来的短信里， 师德就在此时我们的回忆和分享里， 师德在我们的每一个瞬间每一个角 落里……
师德的关键词★★平凡朴素、 表里如一★★生命旺盛★★生命旺盛、 精神明亮精神明亮★★智慧卓越、 情感丰盈
一只船孤独地航行在海上， 它既不寻求幸福， 也不逃避幸福。
它只是向前航行， 底下是沉静碧蓝的大海， 而头顶是金色的太阳。——莱蒙托夫
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篇六：唤醒教师的精神追求小论文
20.05B· （理论）·唤醒教师的职业自觉王光佑【摘 要】唤醒教师的职业自觉，要立志弘毅，强身固本，在钻研课标、修炼内功中蓄积育人的底气；要扎根课堂，内外并举，精心研究，在切磋琢磨中超越自我、完善自我；要博览群书，在勤“读”精“思”、深“研”细“作”中关怀生命，滋润心灵，唤醒灵性。【关键词】修炼内功；研究课堂；唤醒；职业自觉【中图分类号】G451.6 【文献标志码】B 【文章编号】1005-1910（2020）05B-0033-02【作者简介】王光佑，四川省古蔺县蔺阳中学,特级教师作为一线教师，如果我们缺乏长期坚持研究课堂的前瞻意识和实际行动，则有可能陷入盲人摸象的泥潭，难于破茧成蝶、一飞冲天。从某种意义上讲，研究课堂的实践和策略决定着一线教师的教育识见和教育品位，从而决定着一线教师是否能够最终获得成功。一、立志弘毅，强身固本1.志存高远，锁定“航标”。古语有云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！”倘若我们没有“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神，没有终生献身于祖国和人民壮丽的教育事业的伟大梦想，没有“办人民满意的教育”的执着追求，而是仅仅把教师当作一种谋生的手段，则有可能“做一天和尚，撞一天钟”，浅尝辄止，得过且过。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”曾子说得好，光有“弘毅”而不身体力行，再大的“志”也只是镜中花、水中月，可望而不可即。作为一线教师，我们每天要面对课堂，就得有明确的奋斗方向。假如高中教师忽视了对新版课标的深入研究，就有可能“穿着新鞋走老路”，在课堂上讲述一些与培养学生核心素养和关键能力格格不入的内容。如果教师内心失去了准心，始终找不着北， “东一榔头，西一锤子”，则有可能在手忙脚乱、晕头转向中迷失了自己。2.修炼内功，提升品位。（1）寻根究底，融会贯通。要当一名成功的教师，除了要钻研课标，明确航向，还得不断修炼内功，提高自身的专业水平。对语文老师而言，文本细读的功夫必不可少。为此，教师每次拿到一篇生疏的文本，要抛开别人的解读，静下心来仔细品味，从字词妙用到句段勾连，乃至谋篇布局，仔细揣摩。若遇到一时半会儿不明白的内容，也不着急上网查阅相关解读，而是暂时放一放，或联系自身的生活经验，循着作者的思路，设身处地地揣摩作者写作时的处境和心境，尝试着与作者和文本展开立体的对话。之后，教师再博采众家之长，取长补短，并与自身的阅读体验融会贯通，从而对文本进行深刻的个性化解读和创造性重构。（2）走进文本，平等对话。在解读文本时，我常常思考这三个问题：一是作者写了什么？二是作者为什么要这样写？三是还有没有更好的写法？正因为如此，我总能在司空见惯中，发现文本独特的育人价值，从而提升自己感悟美、发现美和创造美的能力。（3）坚持练笔，体验甘苦。一个语文老师不写作，就像农民不种庄稼、商人不做买卖一样，大有不务正业之嫌。因为语文老师一旦疏于写作，就很难体会写作的酸甜苦辣；察觉不到学生写作的问题，在作文指导时就有可能隔靴搔痒，踩不到点子上。二、博采众长，研究课堂要让自己的课堂流光溢彩，我们不仅要拥有强大校本研修 · 研训33
2020.05B· （理论）·研训 · 校本研修的“造血功能”，还要不断创新，与时俱进，增强研究课堂的意识，提高课堂研究的能力。1.立足课堂，重视研究。由于“伪科研”的泛滥，不少老师对教育科研存在侥幸心理或抵触情绪，总认为这东西“务虚”的太多， “务实”的太少，要么“剪刀”加“浆糊”拼拼凑凑；要么开题时轰轰烈烈，平素不管不顾束之高阁，结题时胡编滥造……“研”与“教”两张皮愈演愈烈，致使部分教学业绩突出的老师对教育科研不屑一顾，甚至嗤之以鼻，因故步自封而陷入经验主义的泥潭，严重阻碍了这些教学骨干的进一步提升。鉴于此，一线教师要转变教育教学研究的观念，不要盲目追求那些所谓的“高大上”的理论和模式的研究，不要把宝贵的时间和精力浪费在那些“假大空”的形而上学的东西上，而要立足于自身教育教学的客观实际，将研究的目光聚焦于自身的课堂，从平时的教学实践中发现问题，开动脑筋，创造性地解决这些与教育教学密切相关的问题，并认真梳理，透过现象看本质，探究成功的经验和失败的教训，提炼出可以复制和推广的规律性的东西，为后来者提供有益的借鉴。2.研究课堂，内外并举。课堂的研究，不外乎向内和向外两条路径：一是在向内研究时，我们可以采取学生问卷或谈话的方式，也可以采取邀请同行观课议课的方式进行诊断。如果条件允许的话，还可以采取回看自身课堂录像的方式深入研究。教师观看自己的课堂录像，说不定还真有“不看不知道，看了吓一跳”的强烈震撼，不仅可以发现自己课堂上的诸多习惯性不足，还能发掘出自身课堂的闪光点。教师倘若将这些微小的“珍珠”串联起来，就有可能变成颇为珍贵的“项链”。二是向外研究的维度不外乎指向同行、名师和专家。对同行，尤其是年轻的同行，我们要报以极大的包容和欣赏的目光，在看到年轻教师经验不足的同时，更要明白“初生牛犊不怕虎”的道理。因此，我们不能居高临下，更不能自以为是，要平等地切磋，和颜悦色地碰撞。在这样平等包容的争鸣中，老教师所受的教益和启发也许会更大。对各级各类的名师和专家，无论是优质课、示范课，还是教学设计、教学主张，我们既不能照单全收，也不能全盘否定。我们要发扬鲁迅先生的“拿来”精神， “运用脑髓，放出眼光”，去粗取精，去伪存真，大胆扬弃，要在平等的交流和学习借鉴中蓄积自身的底气，而不是在盲目崇拜中迷失自己。我们在学习借鉴别人成功经验的同时，要大胆质疑，提出自己不同的看法，在相互切磋中共同进步，不断超越自我，完善自己。三、读写弄潮，破浪远航1.广泛阅读，厚实学养。要想弄潮课改，乘风破浪，教师必须博览群书，勤“读”精“思”，深“研”细“作”。如果老师成天只抱着那本教材和教参， “躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”，那我们就有可能蜕变成井底之蛙，最终沦为平庸大家庭的一员。鉴于此，我长年坚持阅读，不仅常读专业期刊、综合性报刊，还阅读苏霍姆林斯基、叶圣陶、陶行知、魏书生、于漪、黄厚江等教育大家或当代名师的教育教学专著；不仅反复阅读教育部发布的中小学课外阅读书目上的经典名著，而且还阅读每年荣获“五个一”工程奖的部分代表作品；不仅读与本专业相关的书，而且还时不时读一些看似与本专业“八竿子打不着”的“闲书”。在快乐的阅读中，我不断拓宽视野，丰富体验，殷实“储备”，为将来攻坚克难打下坚实的基础。2.去伪存真，底气充盈。在阅读的过程中，我常常思考“是什么” “为什么”和“怎么办”这三个问题，尤其是对与专业相关的文本，我总是投之以批判眼光。在汲取有益营养的同时，我联系自己的教育生活实践和习得积淀，甄别优劣，取其精华，剔除糟粕，不断丰富自己的识见储备。一旦读有所悟，或研有所得，则不揣浅陋，大胆为文，在省内外主流教育媒体响亮发声。人们常说：
“台上三分钟，台下十年功。”如果我们仅仅把目光聚焦在课堂之内这“冰山一角”之上，而对课堂之外那“淹没在无边汪洋里的磅礴冰山”视而不见，那我们就有可能一叶障目，很难发现那动人心魄的真相。我想，课堂的智慧不仅在于“不愤不悱，不启不发”的睿智引领，还在于“牵一而发百，触类旁通，融会贯通”的灵活生成。课堂的成败不仅取决于教者是否习惯于主动系统的反躬自省，而且还取决于教者是否致力于对生命无微不至的关怀和对学生灵性潜移默化的滋润。但不管怎么说，如果教师拥有了足够强大的“造血功能”和极其强烈的责任心，就不愁自己的课堂不能风生水起。34
篇七：唤醒教师的精神追求小论文
精神追求的议论文 4 篇【篇一】
千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。
我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信？我就是一个很好的例子啊！
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀！然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。
直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起着名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是？她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径！”
我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌。勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第 1 名，真是皇天不负有心人！为此，我兴奋极啦！可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我 8 分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎„„难道好事就遇不上我吗？
刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗？那你不就能在第一名稳坐如山了吗„„”我想了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦！是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿！主人主人，不能这样做，荣誉算什么？人重要的是内涵，一定要诚实„„”恶魔和天使吵了起来啦！在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。
此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵！老师不仅原谅了我，还夸了我呢！
没错，做一个诚实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。
朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神！我愿排除万难，只求“清白”。
【篇二】
钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延„„
我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。
凄清寂寥的秋天，在古人看来是美好而又悲伤的。落叶孤城，凄雨黄昏这样的生活是惬意、是自由、是幸福的。我渴望拥有它，我们都渴望拥有它。记得前些年的十一月份，秋末，初冬，干冷、劲风。我独自一人彷徨在街头，去寻找安慰、自由，那时的梧桐早已零落，光秃秃的，只剩下冷漠，树下的小路上，满是落叶，它们干枯着缩着身子，就如同是被冻得缩着身子取暖。它们一片一片的紧紧依偎，一层一层的紧密包围。当最后一片叶子落下时，我看见了，我看见了它满载着尘世的愁绪，在空中打着漩涡，轻轻的，清清的到了它的归宿。世间的丝丝愁绪，被它们归还于土地，而它们最终归于根土。
落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。我喜欢秋，因为它的黄，我喜欢秋，因为它的迷惘，清风吹起，透过我的衣衫，拂过我的肩膀，凉爽并温暖着。流海被风吹起，打乱了眼前的视线，可心里却格外的清晰。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。
当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，
往往这转瞬即逝的秋。而我真的替他们感到悲伤，怎能视美丽而不见呢？我怀疑！？可当他们看见最后一片叶子落下时，便会说，难道秋天已经来过了？而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的生活，精神和在！悲哀„„
如今 21 世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。人们的头脑中被金钱、利益所充斥着。没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。只是埋头苦干，没有方向，没有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。
可悲、可悲，这世上怎就多了这种“不明是非”的人呀。记住，人活在世上，不是为了享受荣华富贵，平庸、同样也可以很幸福。重要的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非肉体上的享受。真正的拥有没有那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么奢华。只要带着一颗平常心去面对大千世界，既便会拥有属于自己的一片天空。
【篇三】
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
【篇四】
初二要学一篇古文《陋室铭》。文章中说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。”
也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。有些人家，没有古驰的盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种“场”呢？
不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。
打造奢华物质环境的目的是什么？很多人往往迷失在这个问题上。物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。怎么办？很多富翁的办法是
换。广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。
我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。当然，衣食足方知荣辱。奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。
我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。任何人其实都拥有幸福。一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子„„对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满„„而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命！是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。而这就是精神追求。
有人认为物质是值得他们献出生命的追求。在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。依照他们的标准，一个人的伟大只能根据其生前所积攒财富的多少去排定座次。
“人类生命的价值在于其不断追求的恒定魅力”，这曾是一些大思想家的座右铭，现正在被越来越多的劳动者所共识。然而，当论及生活中要追求什么时，这一共识就不复存在了。
另一些人认为他们生来追求的崇高理想是精神而不是物质。在他们的心里，浪费一生的时光去积聚终将变为粪土的东西是一种低级趣味，而追求使人类有别于动物的精神财富才具有永恒的价值。故此，按照他们的准则，一个人对理想的追求应坚持不懈，直至使其不食人间烟火。
当然，我对两种偏激的观点都不赞同，我认为：物质是精神的基础但精神追求又使物质追求变得高尚。换句话讲，精神财富的挖掘基于物质财富，而物质财富的升华又受益于精神财富的指导。任何对两者之一的片面性强调，都将给社会造成灾难性的威胁。正如无数事实所证实的那样，社会的进步来自于物质与精神的相互作用。
信佛的人常会说一个词——般若，为此我上网查了一下。所谓般若其实就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。是身与心俱修，因而求证到的智慧。我想修身养性一境界也应从此而得来的吧！每个人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思议的自我感受，言语不可表达的自我身心的感受，只可意会，不可言传的。比如：窗外天上的白云飘移，瓶中的花儿在窗台静静的开着，一个那么高远，一个这样的浅近，这就是一境界„„老人坐在窗台前的书桌旁，看着花儿，回想想起年少的一桩往事，情不自禁的摇一下头，随之微笑一下„„这就是老人回味那个境界，又譬如唐人诗中“千江有水千江月，万里无云万里天。”世间千条江水就有千个月亮映在江水之中；天空没有一丝云彩那就是晴空万里„„ 这就是大自然很美的境界。
现在更多的人们将物质追求＝精神支柱，其实对自己的身心都是极大的伤害，人生短暂，难道生命来到这个世界就是为了住一所大房子？开一部好车子？左搂俊男右搂美女么？当下还有多少人能够安心于一勺饮，一箪食，居陋室呢？人们往往只看到自己没有的，却不珍惜已经拥有的！来世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成为我们的终极目的，否则一生就是为了一个房子，而做房奴；为了一部车子而做车奴；为了花销而做卡奴„„内心的从容与淡定才是最重要的。李开复说：“做最好的自己”，是有很深的含义的，不要随波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的话：“即使一小步，也有新高度，我能”。我们可以不选择做房奴、车奴、卡奴、钱奴！不去和他人攀比物质高度，并不是不思进取！其实这些指点都是比较低的人生境界了，可是却有无 数的人还在做这些，人的思想总是从众的、受左右摆布的„„
为什么？不看清你的生命来到这世界的真实意呢？为什么不寻找真实本我呢？为什么不回归灵魂的本源呢？我想如果有了这些答案的人们一定会远离痛苦和浮躁；远离贪婪和唯利；远离仇恨和嫉妒„„
幸福就是心灵的满足。《渔夫和金鱼》的故事相信大家都熟悉。故事中的渔夫的妻子在拥有很多东西后竟然越来越生气，因为她还要拥有整个世界！人的贪心是最可怕的。一个人有了一个 100 多平米的房子还想着要一栋别墅，有了一栋别墅有要开名牌车，有了一辆还要好几辆，讲究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高档
酒店„„这就是人的心理，永不知足的的贪欲！于是就是这样，人们便成了金钱的奴隶。
幸福就是安于平穷。《儒林外史》的作者吴敬梓，晚年生活很贫困，他住在南京大中桥时，只有古书几时册，日夜诵读自娱。最后连这些书都买掉买米。冬天吴敬梓缺衣少食，当然谈不到买酒御寒。他便邀请 5、6 个好友，陈月色走出南京城门，绕着城墙走，一路唱歌吟诗，直到天亮，夜夜如此。由于走了几十里，全身就暖和了，吴敬梓幽默的称之为“暖足”。
何谓幸福？幸福就是忘我的快乐。美国...
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