新见龟钮鹤纹镜的时代与意蕴
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龟钮鹤纹镜是唐镜中少见的镜式，早年不见于传统金石学著作著录以及博物馆藏品图录。1980年以后，散见于考古简报和收藏杂志的介绍，目前所知有两种形式：
第一种，龟钮四鹤纹镜。发现3面，1984年湖北省京山县孙桥镇一农民在挖房基时挖出一面，直径21.9厘米；80年代初，湖南省常德地区文物工作队收集到一面，直径21.8厘米；近年，安徽省怀宁县窖银咀老城改造时，在两座唐墓中各出一枚半镜，两枚半镜可以重合，重合后的直径22.5厘米。以上3面镜，镜形、纹饰、铭文基本相同，镜为八出葵花形，窄素缘，龟形钮，龟作伸首具足直尾的趴伏状。钮外以凸弦纹一道将纹饰分为二区，主区为4只鹤纹，4鹤姿态各异，两两相对。龟首所对二鹤，左边一只振翅举足回首，作顾步状；右边一只曲颈抖翅，两腿微曲，神态闲适。龟尾所对二鹤，左边一只身体前倾，举步伸首欲啄食：右边一只曲颈低首，两腿叉开，正专心地啄食水中的食物。外区为铭文带，篆书铭文32字，京山出土者为：“伏龟飞鹤，口往风来。隐间明照，宫光洞开。同物永影，所鉴俱回。既摘宝奁，何须玉台。”怀宁出土者为：“伏龟飞鹤，齿往丢失。将口明口，宫光洽开。合物以影，取鉴俱回。既捐宝叵，何、页王鬲。”二镜铭文文字应相同，个别文字的差异很可能是工匠不认识篆书所致。
第二种，龟钮双鹤纹镜。有两面收藏品，一面见于王纲怀、孙克让《唐代铜镜与唐诗》图版47，为张铁山收藏，直径21.1厘米：另一面见于《中国收藏》2010年4期李郅强《人鹤情未了》文，直径19厘米。两面镜形、纹饰完全相同，八出葵花形，窄素缘，龟钮，龟作伏卧状。圆钮座，锢座内饰以叶脉纹。锢座外不分区，呈现出幅完整的画面，画面上方为祥云3朵，云朵之下，两只仙鹤亭亭玉立，左边一只，一脚直立，一脚抬起，翅膀微张，长喙似欲整理羽毛；右边一只，振翅举足回首，作顾步状。画面下方为海中仙山，仙山巍峨峻险，耸立于水波之上。
以上两种镜式虽缺乏直接的纪年或可资断代的伴出资料，但可以根据唐镜的研究成果推断其铸造年代。
首先，从镜形看。葵花形镜始于盛唐时期，玄宗开元十年（722年）河南偃师卢氏墓出土的双雁荷花镜与上海博物馆藏开元十年月宫铭文镜为最早的纪年镜实例。玄宗天宝年至德宗（742-805年）的中唐时期，葵花形镜最为流行，并延续至晚唐。
其次，从钮式上看。单独的趴伏状龟钮最早见于武则天天授二年（691年）山西长治冯廓墓出土的龟钮瑞兽葡萄镜上，而像双鹤纹镜上的龟钮，应是伏于莲叶上的龟的形象，此类龟钮的最早的纪年镜，则为肃宗至德元年（756年）偃师大槐树窦承家墓出土的不带铭文的真子飞霜镜。
再次，从铭文上看。隋至初唐时期，铜镜上常见有铭文，盛唐以后，罕见铭文装饰。四鹤纹镜铭文的四字韵文形式是隋至初唐镜铭的主要形式之一，但是其书体并非这一时期铜镜上常用的楷书，而是篆书；其文辞也迥异于初唐颂扬铜镜功能，而是更接近闺阁梳妆的内容。此种篆书四字韵文的铭文较多见于中晚唐的道教镜上，如1986年安徽合肥包公墓园工地出土的亚字形八卦纹镜，八卦纹外四边各有4字篆体铭文：“天地含象，日月贞明，写规万物，洞鉴百灵。”山西省博物馆收藏的一面方形八卦纹镜，八卦纹外周为篆书铭，每边4字，文为“水银阴精，辟邪卫灵。形神日照，保护长生。”柳宗元《龙城录》中记载，长安铜镜收藏家任中宣就曾收藏有类似山西省博物馆藏的铭文镜，“识者谓是三代物。后有八字，仅可晓，然近籀篆，云：‘水银阴精，百炼成镜。’”可知，中晚唐道教镜所使用的篆书书体，当是模仿唐以前古镜的书体形式。
另外，从纹饰上看。双鹤纹镜中的云朵和海中仙山的布列，与西安东郊韩森寨玄宗天宝四年（745年）墓出土的葵花形飞仙镜下方山岳的布局相仿。
鉴于葵花形镜流行于中唐时期，浮于莲叶之上的龟的造型中唐以后出现于铜镜上，纹饰中云气、海中仙山以及篆书铭文的特点与中晚唐道教镜一致，因此，以上两种形式的龟钮鹤纹镜当为中晚唐时期铸造，中唐的可能性更大。
龟钮鹤纹镜是新发现的中唐以后带有道教含义的新镜式，明确地表达了龟鹤齐寿、得道成仙的思想。龟与鹤在西晋葛洪所著《抱朴子内篇》中皆被认为是长寿的动物。其中的《对俗篇》云：“千岁之龟，五色具焉，其额上两骨起似角，解人之言，浮于莲叶之上……千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。”唐人言及长寿之龟鹤还与得道成仙相提并论，如刘孝孙《游清都观寻沈道士得仙字》：“聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。”李益《罢秩后入华山采茯苓逢道者》：“取之砂石间，异若龟鹤形……始疑有仙骨，炼魂可永宁。”其中的鹤又常与仙人作伴出现在唐代装饰纹样中，如张鷟《朝野金载》记载，中宗朝，安乐公主为洛州昭成佛寺所造的百宝香炉，其上装饰镶嵌的花纹就有白鹤和飞仙；故宫博物院藏菱花形仙人骑乌兽镜，内区对称饰4仙人，分别骑马、骑鹤、骑鹿、骑凤。韩偃《仙山》：“水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。”在唐人的意识中骑鹤可与长生画等号，白居易《酬赠李炼师见招》中有诗句“欲骑鹤背觅长生”。虽然，龟钮鹤纹镜中的鹤并未以唐镜中常见的仙人坐骑的形象出现，但仍表达长寿成仙的寓意，其云朵与海中仙山的纹饰，当有“布云气于山川”的意图，与道教对“日月贞明”“五岳四渎”的崇尚相合。
此外，龟钮鹤纹镜也是中唐以后具有较高艺术价值的镜式，它反映了唐代画鹤名家薛稷的绘画对工艺美术的影响。薛稷（649～713年）是唐代著名的书画家，尤以画鹤著称。他画的鹤仪态逼真，杜甫《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》赞誉：“薛公十一鹤，皆写青田真……低昂各有意，磊落如长人。”宋代梅尧臣《宛陵集》记载了薛稷的《六鹤图》，这6只鹤作啄食、顾步、唳天、舞风、惊露、理毛的动作，说明薛稷所画之鹤注重写生，且得鹤之自然生动的神态。龟钮鹤纹镜用细致的线条刻划了鹤啄食、顾步、理毛等栩栩如生的动态，尤其是双鹤纹确有“磊落如长人”之美，为我们了解已经失传的薛稷画鹤的面貌提供了可资参考的形象资料。