壮族传统节日的社会功能及其变迁研究
【摘 要】壮族节日来源于古代农业社会，具有鲜明的民族特色。壮族传统节日具有强烈的宗教意味，并兼有文化认同与整合、休闲娱乐、交际游乐、文化承载、文化传承、文化教育、道德教化、经济贸易的功能。随着社会的发展，壮族节日的宗教意味、文化教育、道德教化功能逐渐淡化，休闲娱乐、经济贸易等功能越来越明显，彰显了传统节日在当代所具有的重要价值。
【关键词】壮族;传统节日;社会功能;变迁
【作 者】黄润柏，广西民族研究中心副主任，研究员。广西南宁，530028。
【中图分类号】C95 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2018）06-0122-009
节日是人类调节自身与自然、社会之间关系的一种手段。壮族传统节日来源于农耕社会，具有鲜明的民族特色。在一个民族共同体内部，节日是文化认同的主要象征，是其他民族认识该民族的主要符号。传统社会中，壮族节日具有强烈的宗教意味，并兼有文化认同与整合、休闲娱乐、交际游乐、文化承载、文化传承、文化教育、道德教化、经济贸易的功能。随着社会的发展，壮族节日的宗教意味、文化教育、道德教化功能逐渐淡化，休闲娱乐、经济贸易等功能越来越明显，彰显了传统节日在当代所具有的重要价值。
一、壮族传统节日的社会功能
英国著名功能学派人类学家马林诺夫斯基和拉德克利夫·布朗从功能论观点出发，认为任何一种社会文化都是有功能的。文化有满足人类需要的功能，强调文化最终应满足个体的需要。文化作为一个整合的系统，每一个因素都扮演着特定的角色，在维持社会秩序及平衡方面都具有一定的功能。卡尔迪纳、普里勃在《他们研究了人》一书中清楚地表达了马林诺夫斯基的看法：“文化功能主义的看法定下了这样一些原则：在每种文明中，一切习惯、物质对象、思维和信仰，都起着某种关键作用，有着某些任务要完成，代表着构成运转着的整体不可分割的部分。”[1 ]249-250功能主义学派认为，文化研究的主要任务，就是揭示各种文化元素对社会整体所承担的功能。
壮族传统节日具有悠久的历史，是壮族人民在长期的物质生产与精神生产过程中形成的非物质文化遗产，是壮族文化的重要组成部分。在漫长的社会发展过程中，节日以其顽强的生命力绵延发展，传承至今，成为一项重要的民族文化遗产，与其积极的社会功能密切相关。壮族传统节日的社会功能主要有以下几个方面：
（一）文化认同与社会整合功能
传统节日是民俗文化的重要组成部分。“我们曾对民俗作过这样的表述：‘民俗是在特定社会群体中形成的以一定的心理结构为依据，具有趋同性（自发规范作用）和传承性的行为模式’，节日文化作为一种民俗文化，它既是共同心理的文化表现，倒过来又不断地加强与稳定这种共同的心理，从而增强民族的认同感和凝聚力。”[2 ]社会整合是社会学的一个术语，指社会将无数单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、沖突和对立，并将其控制在一定范围内，维护统一的局面。[3 ]54传统节日承载和展示了民族的传统文化，浓缩了民族的文化特色，集中表达了民族情感。因此，民族传统节日不仅是民族身份的重要标志，客观上也为民族文化的积淀、传承和弘扬，为增强民族凝聚力、提高民族自信心、形成民族向心力和凝聚力起到重要的推动作用。壮族传统节日中的祭祖、对歌、敬蛙、祭稻神、敬牛等节日活动，既反映了崇拜祖先、以歌代言和以稻作农耕为生计的文化特征，同时也增强了社会成员的认同感和凝聚力。社会成员通过年复一年、周而复始地参与节日活动，如春节祭天地祭祖先、打铜鼓比赛，蚂■节祭蚂■葬蚂■，侬垌节弹天琴祭天神，社节祭土地神，花婆节祭花婆、对歌、抛绣球，布洛陀节祭布洛陀、对歌，三月三搭歌棚对歌、碰红蛋，清明节祭祖扫墓，七月十四祭祖，八月十五拜囊海祭月亮神，霜降节祭拜娅莫、敬牛、敬祖先，壮年祭祖祭社等等，其血缘性、地缘性、族群性群体意识得到不断强化。
一些大型的传统节日，由于具有鲜明的地域和类型特征，成为维系地域民众心理情感的纽带和载体，显示了民族的整体精神和群体力量，促使地域内广大民众自觉地把自己纳入到社会整体中，共享节日氛围，共叙历史记忆，共表美好愿望，客观上发挥着社会整合的功能。在广西田阳县举办的布洛陀节，参加者不仅有来自田阳县及周边县市的壮族民众，还吸引了广西区内和我国云南、贵州、海南等省的壮族、布依族、水族、黎族、侗族、傣族、仫佬族、毛南族等壮侗语系诸民族，以及印度、泰国、老挝、越南等国与壮族有文化渊源关系的一些民族群众前来参加祭祀活动。每年参加祭祀祖公活动的有数万人，最多时达十余万人，场面盛大。人们带着丰富的祭品，穿着祭祀服装，唱着祭歌，虔诚朝拜布洛陀祖公，祈求在新的一年里平安幸福，五谷丰登。节日中体现了族群文化的认同感，减少了各民族间的交流隔阂，有利于区域内民族间的团结及和谐相处。
三月三歌节作为壮族文化的重要组成部分和壮民族身份的重要标识，改革开放后获得了国家层面的重视。从1980年起，武鸣县在政府支持下开始举办壮族三月三歌节，至今已有38年。2014年、2015年广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州将壮族三月三列为国家法定节假日，各地组织开展了丰富多彩的节日活动。三月三歌节不仅仅只是壮族人的节日，也成了壮族聚居区各族人民的共同节日，我们在国家意志与民族认同之间寻求到了一个合理的整合方式。三月三歌节也成为壮族民族身份认同及国家公民身份认同的重要符号，并将深刻地影响着壮民族的集体记忆。
布洛陀节、三月三歌节等壮族传统节日不仅是壮族文化认同的符号，更成为地域认同的符号。作为维护壮族文化边界的象征符号，壮族传统节日以自身开放的展现方式和强有力的吸纳与整合能力，吸引了区域内不同民族参与进来，经过长期的发展，在当代文化多元和谐发展的语境下，狭隘的单一民族认同悄然消弭，有力地促进了和谐地域文化的养成以及和谐社会的构建。事实表明，民族国家的认同，单纯依靠国家的政治意识形态是远远不够的，在很多情况下，充分动员民族文化的资源，更具有实实在在的民族凝聚力和向心力。