从《列那狐传奇》看西方中世纪城市文学的特点
摘 要：城市文学又被称为市民文学，其产生于以工商业为中心的城市兴起的大背景下。城市文学的出现和发展，标志着人们思想从信仰维系转变为理性维系，伴随这一思想转变而来的是各阶级的斗争。法国长篇叙事诗《列那狐传奇》作为城市文学的代表性作品，其作品主要以赞美市民的机智、勇敢、敏锐，抨击封建阶级的贪婪、暴虐、愚蠢为主，很好地满足了当时人们的阅读审美需求，迎合了时代发展的特点。本文主要从较强的现实性和灵活应用象征、隐喻、讽刺等手法两个角度，分析了《列那狐传奇》所体现出的西方中世纪城市文学的特点。
关键词：《列那狐传奇》；中世纪；城市文学
《列那狐传奇》最早也是以寓言故事的形式出现在民间的，在11世纪末期与12世纪初期时，法国民间已经有了一些零散的故事片段。在大约1175年，著名的中世纪诗人比埃尔·德·圣克卢对这些民间故事进行了收集和整理，创作了《列那狐传奇》的前两段。之后，又经过诸多作家和诗人的整理，花费了近200年的时间。方使《列那狐传奇》真正地诞生于世上。通过《列那狐传奇》的诞生过程，我们可以发现，其诞生几乎贯穿了西方整个中世纪。因此，其对西方中世纪社会发展的反映是较为客观、全面的，深入地分析《列那狐传奇》，能够帮助我们更加准确、客观地把握西方中世纪城市文学的特点。
1 较强的社会现实性
从10世纪开始，西方各国因手工业和农业的分工、商业的发展，出现了大量的城市，也随之形成了诸多从事工商业的市民阶层。但从事工作内容的不同，决定了市民阶层的思想与贵族思想与农民思想存在很大的差异。截止到12世纪中期，西方各国市民阶层的力量已经成长到不容统治阶层忽视的地步，对封建领主制度和天主教会的权威造成了巨大的威胁，如为了打破天主教会对知识的垄断，他们开始尝试自己创办学校等。但是，伴随反抗而来的是，天主教会与统治阶级对市民阶层的镇压，市民阶层与封建势力之间的矛盾、斗争日趋激烈，从而诞生了反映市民阶层思想情感与诉求的城市文学，这也是城市文学被称为市民文学的根本原因。城市文学的一个主要特点就是以揭示封建统治阶级的丑恶嘴脸为主要内容。而《列那狐传奇》作为伴随市民阶层兴起与发展的一部长篇叙事诗，其内容也不可避免呈现出西方中世纪城市文学反映社会现实的特点。
《列那狐传奇》是一部动物故事集。列那狐象征着新兴的市民阶级，故事中出现的狼、狮子、老虎等猛兽则象征着封建势力。通观全文，我们可以发现列那狐自身的力量是远远不如老虎、狮子等猛兽的，但是，它却充分利用了自身的聪明机智，在诸多凶恶的猛兽中左右逢源，不仅自身无事，更敢于杀害大臣，捉弄狮王，嘲笑教会。从这里，我们可以看出中世纪的市民阶层在武力上虽然远远不如封建势力，但是却能利用自己的智慧与封建势力进行周旋，从中达到自己的目标。例如，在故事中，列那狐最终被象征着贵族势力的狼叶森格伦举报，狮王决定判处列那狐死刑，而列那狐通过花言巧语获得了狮王的认可，不仅逃脱了罪行，更惩罚了对手，这也象征着市民阶层在与封建势力斗争中，市民阶层最终将取得胜利。值得注意的，与传统寓言故事不同的是，整篇故事并没有一味地抨击封建势力，赞美新兴市民阶层的美好，而是站在一个客观的立场上，观察并反映了西方中世纪的社会现实。例如，故事中象征着新兴市民阶层的列那狐反抗象征着封建势力的猛兽固然大快人心，但是故事中列那狐经常欺侮鸡、兔、蜗牛等弱小动物，通过欺骗的方式，如躺下装死等，吃了很多小动物，也反映了市民阶层的劣根性，即商人特有的品性——剥削下层劳动人民。可以说，《列那狐传奇》是一个寓言故事，但又不仅仅限于寓言故事，它更像一部现实主义作品，充分反映了中世纪那个充满黑暗、掠夺、弱肉强食的封建社会世界。
2 灵活应用象征、隐喻等手法
从西方中世纪的发展历程来看，市民阶层在与封建势力斗争时几乎始终处于下风，这也就决定了其受封建势力的打压相当严重。因此，西方中世纪城市文学的一个特点就是采用隐喻、象征等手法来表达市民阶层的诉求，这是当时教会对知识文化掌控的社会现实所决定的。所以，《列那狐传奇》也不可避免以兽喻人，将各种动物人格化、个性化。其中，狮子象征专横昏庸的国王，骆驼象征教皇，狗熊和狼则是残暴贪婪的封建贵族，狐狸列那象征市民，其他小动物则象征下层人民，用动物世界来影射人类社会。具体而言，《列那狐传奇》中象征、隐喻等手法应用的目的集中表现为以下几个方面：
2.1 对封建势力贪婪、愚蠢的讽刺
《列那狐传奇》的故事主线是列那与狼叶森格伦的斗阵。叶森格伦贪吃、霸道，比列那更强大、凶狠，但是在与列那的斗争中却始终无法占据上风。例如，列那引诱叶森格伦说，“剃发入戒可以吃到美味的烤鱼，然后用开水将叶森格伦烫得焦头烂额”；列那欺骗叶森格伦说，“用尾巴可以钓鱼，结果叶森格伦的尾巴被冻在河面上等”。这些骗局都是一些十分简单的骗局，而叶森格伦却偏偏相信了。《列那狐传奇》通过一些简单的故事，讽刺了封建势力的贪婪与愚蠢。如果狼叶森格伦不是过于贪婪，也不会相信列那狐那些简单的骗局，更不会自作自受，在与列那狐的斗争中一次次失败。
2.2 对司法制度和封建教会的抨击
对中世纪西方司法制度与封建教会的抨击也是《列那狐传奇》的一个主要目的。在故事中，作为国王的狮子不仅不为下层百姓做主，反而偏听偏信，导致法庭审判一次次地被拖延，象征着教会的骆驼不仅没有向它所宣扬的那样一心向善，反而逼迫大量的人无家可归。对此，列那狐是不屑一顾的，正如故事中所言，“由于我被革出教门，我的灵魂永远不会被打入地狱了”。因此，列那狐既不参加法庭听审，也不愿进修道院，列那狐的种种行为其实都是当时人们的直接反映。随着市民阶层逐渐打破教会对知识的垄断，市民阶层的思想出现了翻天覆地的变化，反映在《列那狐传奇》中，就是对当时封建统治者所自认为公平的司法制度和代表着神权的教会的抨击。
2.3 对上层市民弱肉强食行为的谴责
虽然说，城市文学又被称为市民文学，但事实上，二者仍有一定的区别。以《列那狐传奇》为例，称之为城市文学更为恰当，原因就在于《列那狐传奇》并不是盲目地站在市民阶层的角度上，这就使它与普通的市民文学存在很大的差别。在故事中，一方面，列那狐象征着在于封建势力斗争中始终处于下风，只能够利用自己的智慧左右逢源的市民阶层；另一方面，又象征着对下层劳动人民剥削的商人基层。例如，列那狐对那些象征着下层劳动人民的弱小动物各种残酷行为，如假装躺倒，趁小鸟布鲁不备将它吃掉；真诚地表示不再吃鸡，趁鸡群放松时逮住了一只母鸡等。由此可见，《列那狐传奇》不仅仅是抨击了封建统治势力，更批判了商人剥削阶级，这也是学术界从城市文学而不是市民文学的角度对《列那狐传奇》进行研究的根本原因。
参考文献：
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[3]刘建军.历史文化发展新坐标上的中世纪精神范本——《列那狐的故事》思想与艺术分析[J].东北师大学报，2005.
[4]高超.异域“狐情”——《列那狐的故事》赏析[J].世界文化，2007.
作者简介：赵继红（1969—），女，北京人，硕士研究生，讲师，研究方向：比较文学与世界文学。