史裁性小说中的历史观
我一直酷爱阅读史裁性小说，这源于历史而高于历史的小说深深的吸引着每一位读者。特别是战争类、武侠类、宫廷类历史小说，对人的价值观、人生观起着潜移默化的影响。在当今历史题材小说、电影、电视剧爆炸的时代，如何从中找到历史观的精髓所在，成为摆在我们面前的重要问题。
战争类小说的历史观——让我们热爱和平
在央视《百家讲坛》的栏目中专家、教授对历史题材的小说，总要首先追问它在多大程度上“符合”史料的真实，并以此作为评判其真实性的重要标准，从很多存在争议的历史问题中做出全面、细致的剖析，以此来“还原”、“复活”历史的“本来面目”。但我认为，史实固然重要，对我们来说更重要的是从中找到其精髓所在，以此来树立正确的人生观、价值观。战争类历史小说《陈胜》、《李自成》、《水浒传》、《隋唐演义》、《三国演义》，前者是写农民战争和农民领袖的，这些不同的作品的历史观其实是很一致的，那就是，它们都遵循着“农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力”。这一经典表述，要把“颠倒了的历史再颠倒过来”，要着力于表现“历史前进的主体”，这可说是当时的历史小说的历史观的精髓所在。后者是写历史发展轨迹、改朝换代所遵循的规律，其历史观主要是“历史循环论”和“英雄造时势”，最典型的便是“天下大事，分久必合，合久必分”。这类的小说最显著的特点就是战争，而战争最显而易见的后果就是死亡，有了一些人的死亡，就有另一些人的悲伤，在死亡和悲伤的反复中，人们产生了战争惰性，开始厌倦战争，生产力就会随着惰性的扩散和深化也跟着懒散下来，随后产生了又一个战争的后果——革命；这革命包括几个方面，有的是人民政权的革命，有的是被压迫阶级的革命，有的是科学技术的革命……这些史裁类小说让我们树立了更加热爱和平的历史观。
武侠类小说的历史观——让我们弘扬正义
武侠小说诞生于民国时期，有以王度庐、宫白羽领导的旧派武侠和上世纪70年代开始的以金庸、古龙、梁羽生为代表的名噪一时的新派武侠之分。武侠小说的诞生，和清朝时的评书分不开，经过几百年评书艺人的集体创作，《童林传》、《岳飞传》等评书以小说形式出版成册。随着这些作品的问世，才有了武侠小说的概念。我个人认为中国小说是经过史书、传奇、戏曲、评书到小说的顺序发展的，小说是先由言情类如《桃花扇》、《西厢记》开始，后出现神话类如《封神演义》、《镜花缘》，之后是历史类如《三国演义》，再后是武侠类，最后是随西学东鉴影响而出现的推理类小说。武侠类小说在真实的历史时空里延展，并不是金庸的首创。最早在武侠小说中关联历史的是梁羽生，在小说中加历史最早可以追溯到唐宋传奇，比如《荡寇志》一类。金庸的历史观绝对是讲原则的，既带有民族主义色彩，也带有很强的道德观念和善恶标准。金庸的历史观就是带有顽固的民族主义，这才是清晰的历史观，是我非常欣赏的。当然只能偷存在心底，不能公开的，金庸曾多次对自己民族主义开脱，说成：年少无知，对乾隆到处题字的反感及民间传说的误导。不过《书剑恩仇录》是开山之作，有几人喜欢自己的处女作受争议？夹带政治色彩，其中门路，不言自明。对于民族英雄，金庸在他的武侠世界里，给予的崇高到无可比拟的地位。不用讲郭靖，黄蓉，杨过，袁承志几人，他们是虚拟人物，又是主角，对他们的褒扬都在书里。我要说的是真实历史人物，这才是真正了解金庸。金庸对待历史人物带有一种善恶补偿，用成人的童话缓解人们心中的怨气，带有因果循环的事件来安慰冤死亡灵，让人从中体会弘扬正气的历史观。
宫廷类小说的历史观——让我们了解治国之道
现如今最红的宫廷类电视剧《甄嬛传》，以历史为背景，改编自畅销小说，故事本身是架空的大周朝，但是导演郑晓龙选择了“落地”的做法，将故事安排在雍正年间；就是这种“落地”做法在《百家讲坛》中，专家从历史的角度去分析雍正的死亡和甄嬛的存在。该剧在三年后正式进入剧本筹备期后，很多人开始抢购清宫和穿越题材的作品，他笑称“我也不知道怎么就扎到这个堆里去了。”纵观全剧联系历史，雍正的确是一位治理国家的好皇帝，特别是在反腐方面做出的贡献，为乾隆盛世奠定了扎实的基础。
《康熙微服私访记》也是由畅销小说改变的电视连续剧，帝王剧大行其道便有了得天独厚的心理基础。帝王戏的正剧某种程度上可作普及历史知识之用，戏说不妨姑妄看之，图个乐也好。康熙是个勤勉的帝王，在他治下的康熙盛世，尚且如此民生多艰，百姓求告无门，有冤无处诉，若不是皇帝微服到民间，哪会知道天底下原来真有乌鸦一般黑的世道，更遑论其他的朝代了。从这些宫廷类小说中折射出的历史观，不仅让我们知道了许多古代礼仪，更让我们了解了治国之道。
文学与历史有着极为深刻的血缘关系，史裁性小说一方面要依托于历史，另一方面更主要的是要对人的人生观、价值观起着潜移默化的积极影响，才是其精髓所在。
（山西省寿阳县教育局教研室）