莲纹在佛教装饰中的应用及流行成因
作者简介：范中云（1988.10——），男，江苏盐城人，扬州大学艺术学院11级全日制在读硕士研究生研究方向：应用美术
摘 要：莲纹是我国丰富多彩的装饰纹样中的典型纹样，以其丰富多彩的造型和独特的美学内涵，在中国古代纹样史上占有重要的地位。从春秋时期开始，莲花就被用作装饰纹样。随着佛教传入中原，莲纹作为佛教的重要装饰纹样，得到了更为广泛的应用，不仅在形式上有许多新创，而且使用范围越来越广泛。
关键词：莲纹 ；佛教 ；应用
中图分类号：J0.05 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）05-0000-01
莲花，古代又称荷、芙蓉、菡萏等，是中国古代传统的吉祥象征物，也是我国传统装饰艺术中较常见的纹饰之一。早在春秋战国时期，莲花题材就应用于青铜器装饰中，河南新郑李家楼出土的春秋中期青铜器莲鹤方壶被认为是最早的莲花造型，该铜壶将莲花以简练的表现方式运用于器物造型；汉墓中也有完整的莲花藻井。但这些莲花装饰毕竟是少数，在造型上也带很大的意象性。自南北朝以后，莲花主题的装饰便大量涌现，并且从写实到形式多样，这一时期的云冈石窟和莫高窟中的莲花造型都十分丰富。这一现象的形成，当与佛教中把莲花视为圣洁、吉祥的象征物有直接关系，佛教莲纹的内涵与中国传统的理念有相同之处，因此莲纹便成为我国佛教装饰中普遍采用的题材。
一.莲纹在佛教装饰中的类型
魏晋南北朝时期，随着佛教的兴起，作为佛教圣花的莲花开始在中原得到普及。在这个时期，莲纹作为一种花卉纹样展现出各种形态，例如圆花、边饰、折枝等。其中，圆花造型因为受到佛教的影响，被用来装饰佛教造像的背光和底座等，运用的范围较广。
1.圆花
圆花指的是以花朵的直视图为中心对称的盛开花头。传统的“天圆地方”观念使得正圆和正方成为最为常见的装饰图形。团花装饰适合了其区域内型，因而得到极为广泛的应用，常见装饰于背光、藻井等。根据装饰部位不同，分为背光圆花、顶盖圆花和底座圆花。
（1）背光圆花
佛教造像中的莲花背光是魏晋南北朝时期莲纹的典型形式之一。
北魏初期的造型，其瓣形为有叶筋的叶形，瓣形饱满，展示了佛教初兴之时，莲花背光保留了传统莲瓣的特点。
到了北魏中期，出现了双勾的叶形莲瓣，瓣尖较尖。最典型的瓣式为阴文刻线，有浮雕状的立体效果。此时的莲纹较初期已出现一些变化。
北魏晚期，瓣形分别为圆弧形、菱形。这一时期的瓣数明显增多，双勾瓣形外框加中心叶筋，似乎受到对分式造型的影响。
（2）顶盖圆花
随着中原传统的文化与佛教造型艺术的结合，莲花藻井、伞盖等形式受到佛教莲纹的影响出现了一些新的变化。藻井中的莲花造型大都以圆轮表示，如第268窟，造型结构简单，形象单纯鲜明，没有其他装饰。北魏的佛教美术中莲花造型也有一定的发展。在圆轮的基础上稍加变化，有多重花瓣出现，在白色圆轮上以土红色单线勾勒出花瓣轮廓，莲心则以小黑色圆点表示。
（3）底座圆花
底座莲花的瓣形与背光相似，只是早期多为单层俯莲，后来出现仰俯莲结合的形式，仰莲几乎全为单瓣，俯莲则由对分式向桃形过渡。
2.边饰
莲纹还以边饰出现在背光、藻井等的边缘。瓣与瓣的并列连接组成的莲瓣边饰，成为佛教传入后出现的新形式。中国早期的边饰图案多为几何纹、云气纹，到了魏晋南北朝，莲纹开始作为边饰得到广泛的应用。这一时期的莲瓣边饰对于装饰物体的适应性更强，它虽然不能体现莲花的整体，但其莲瓣的典型特征和颇具形式美感的造型，使它依旧成为一个广泛运用的莲花的象征性纹饰。
莲纹边饰以“S”形造型的莲花枝叶为骨架，中间点缀莲花头的边饰纹样。这种纹样最早出现于敦煌壁画中，如莫高窟西魏285窟的龛楣图案，莲花中有化生童子的形象。
在忍冬纹流行后，还出现了莲花和忍冬象结合的造型作为边饰。如莫高窟第427窟隋代时期的作品，该边饰置于窟顶，变体忍冬和莲花自由和谐地交织在一起，飞舞流畅，丰富变化独具韵律之美。
3.折枝
折枝莲的主要形式就是在朵花的基础上加入枝叶。枝叶的弯曲可以让纹样产生动势。折枝莲纹主要出现在壁画、画像石和画像砖上，其中以敦煌壁画中的折枝莲纹最具代表性。早期的折枝莲纹中，花头为俯莲，瓣尖瘦长，装饰手法是在花瓣内勾线或平涂。而晚期的花头多为仰莲，装饰手法为仅在瓣尖着色。
二.莲花在佛教中的意义
《佛光大辞典》中莲花有这样的阐释：“莲花，又作莲华，生于沼泽之宿根草本植物。莲，学名Nelumbonucifera.通常于夏季开花，味色美，生于污泥之中，而开洁净之花。印度古来即珍视此花……”
莲花代表佛祖清静的法身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是石窟艺术中常见的装饰纹样。诸佛及菩萨大多以莲花为座，佛眼称为莲眼，佛经也有《妙法莲花经》。《无量清净尘经》：“无量清净佛，七宝地中生莲花上；夫莲花者，出尘离染，清净无暇”，也就是说莲花是“净土”的代表。有传说释迦牟尼出生时站在莲花上，他得道成佛后传教说法时的座位是莲台。莲花是佛教艺术中常见的符号，它象征着崇高圣洁和美好清廉。《妙法莲花经》也都以莲花为喻，象征佛教教义的纯洁。东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”，佛教净土宗亦称为“莲宗”。随着佛教的传播，佛教的教义、规则与莲花的自然属性相类比，逐渐形成了对莲花的崇拜。
三.莲纹的流行成因
魏晋南北朝时期是我国历史上一个充满动荡的时代，正是这样一个动荡的时代引发了各阶级对佛教的兴趣。战乱频繁的社会现实使得平民百姓把对美好、和平的希望寄托于宗教，佛教宣扬的“因果报应”“生死轮回”符合当时人们的心理需要，成为人们的精神寄托。佛教的教义较之于儒学的天人感应和道教的长生不老更具迷惑性，而统治者也希望借助于宗教来麻痹人民以达到维持统治的目的。这也是这一时期佛教得以迅速发展的重要原因。佛教的迅速发展使得莲纹从先前的象征宇宙天象的符号中走了出来，与佛教的莲花意象相结合，有了更多生死轮回和纯洁的佛学意味。
莲花的“出淤泥而不染”被佛教用来解释其宣扬的解脱过程，从凡人到圣人，从尘世到净界。“莲生贵子”来源于佛教的“化生童子”。由此可见，莲纹对于佛教的传播也起到了一定的促进作用。
结语
莲花作为装饰题材在我国有着悠久的历史，魏晋南北朝莲纹随着佛教的兴盛得到蓬勃发展，佛教莲纹为传统中国本土莲纹注入了新鲜的血液，将莲纹装饰推向兴盛期。魏晋南北朝以后，莲纹得到了更为广泛的应用，不仅出现在佛教装饰中，在瓷器和砖瓦中也得到了运用，甚至在现代的国际时装秀上也频频出现莲纹的身影。莲纹的研究对于我们了解中国传统装饰艺术有重要的意义。
参考文献
[1] 张晓霞 《天赐荣华：中国古代植物装饰纹样发展史》 .[M].上海文化出版社.2010
[2] 张晓霞《佛教对传统莲纹的影响》.苏州大学学报.2004
[3] 刘冬明《浅谈莲花纹在魏晋南北朝的发展》.大众文艺
[4] 陆晓云《莲花符号的审美样式与文化意蕴》.艺术评论.2010