仡佬族女作家王华的小说研究
摘要：世纪之交贵州仡佬族女作家王华的小说成就特别突出，成为贵州少数民族甚至是南方少数民族文学创作的一道亮丽风景，本文尝试从底层叙事方面对王华的小说创作进行解读。
关键词：贵州 王华 小说创作 三农题材
上世纪九十年代以来，王华在文坛崭露头角，异常引人注目，先后在《当代》、《人民文学》、《中国作家》、《山花》等期刊发表数篇文学作品，并著有长篇小说《桥溪庄》、《傩赐》、《家园》，小说集《天上没有云朵》等。
近些年来，我国写农村题材的作家显得少了些，像王华这样一个新锐作家，能始终坚守农村这块阵地，呕心沥血的去写并不容易，作为一个女性作家，王华所触及的底层生活，以及揭示底层民众生存困境的荒诞性存在的能力，已达到了少有的精神深度。
《桥溪庄》和《傩赐》都属于“三农”题材的作品，作家以人文精神关怀走进农村农民的生态现实，并以敏锐的触觉直抵社会底层，深刻揭示并敏锐把握、理解现实生活，字里行间，处处体现出作者对当代农民和农村的关怀和关注。
《桥溪庄》讲述的是在城镇化进程中由于坏境污染引发的生殖危机的故事，然而，作者的目的并不是在为我们讲述这样一个故事，而是旨在唤起我们对人类置身其中的生存环境的保护意识，同时也把落脚点放在了那些受到生态环境侵袭的农村底层民众们，对他们寄予无限的悲悯与关怀。王华以“魔幻”的方式观察生活，喜欢选择荒诞、魔幻主义的表现手法。荒诞的故事承载着一个悲凉而严肃的主题，即现代工业社会与传统人情人性的对立和冲突，人类在对自然环境的开发和索取中制造着现代文明，同时又在颠覆和摧毁这个文明赖以存在的根基。
《傩赐》的创作灵感来源于正安县的一个很偏僻的村庄的地方，当时作者进行采访时，被乡长告知那个村因为很贫穷所以那个地方留下了几百个光棍儿。在现代社会，国家发展这么快，农村的变化这么大，然而还有人过着那么贫穷的日子，还过着那么尴尬苦难的日子，所以作者就产生了写作的念头，想让更多的人知道这个地方，能产生一些社会影响，让人们去关注他们主要是关怀他们关心他们，关心这样一个群体，在这样物欲横流的社会，还能够有这样的作家，把眼光投向一个偏远的差不多被遗忘的角落，写出这样的东西，非常震撼。
长篇小说《家园》讲述的是背了命案嫌疑的陈卫国，同时又被病魔判了死刑，绝望间偷偷离开黑沙，原本打算走向死亡的，却无意间走到了一个世外桃源——安沙庄，他的生命在安沙庄奇迹般得到了延续，他在安沙得名依沙，和安沙庄上所有村民一样，过着一份悠然而健康的生活。然而，几年过后，黑沙要修一个大电站，安沙庄属于淹没区，得搬迁。无奈之间，陈卫国又被迫回到了黑沙。这个时候，他儿子已经当上了干部，如果有人认出他来，不但他要去蹲监狱，他儿子也会受累。为了不让儿子受累，陈卫国不惜烫坏了自己的脸，还假扮干尸的故事。
同样题材的小说，还有拉斯普京的《告别马焦拉》，相比而言，王华对《家园》的一些处理，比拉斯普京要聪明得多。她的技巧也许没有拉斯普京圆熟，文笔也许还没有拉斯普京老到，但在处理文明与愚昧、进步与落后、现代与传统的方式上，王华更显得机智，在有着某种民族生活背景的安沙人和有着现代工业背景的黑沙人之间，《家园》并没有尝试着去分出一个优劣高下，却把双方的尖锐矛盾并置地放在那里，作为一种客观的存在，让读者自己去品味，去体验人类文明进步过程中的“得”与“失”，并进而引起读者的某种心灵守望。
《出息》讲述了吴出息一家三口农民工的悲惨际遇，生活贫困导致了一系列的苦难不顺，甚至致使亲情异化，异化到要将一个还没死去的，变成植物人的母亲直接送去火葬场，只是因为拿不出那么些钱来继续救治，却在送去火化的瞬间幡然醒悟，明白到现实生活实际上就是一个接着一个的责任的紧密串连和并连，由不得你去做什么选择。人不能自暴自弃，要努力把生活过的好一些才是真理。
中篇小说《天上种玉米》、《回家》，两个“搬家”的故事表现作家对当前城镇化过程中农民命运的关心，“告别故乡”——“重返家园”，同样讲述“搬家”的故事，笔调完全不同，方向正好相反：前者由播州搬往北京，后者却由深圳搬回播州。
她身在底层，深知农民的生存状态，密切关注农民的命运。农村和农民是王华文学创作的主要题材，她的作品几乎全都是写农村的。她说：“只有农村才能打开我的文学情怀，我生在农村，长在农村，工作也曾在农村。我有很多农民朋友，我对农村有一种亲切与依恋。我熟悉他们，跟他们很亲近。”她写一些农村人物的痛苦，撕心裂肺，让人揪心，她写苦难，写得有声有色，有张有弛。目前的中国文坛，关注个人的太多，关注民众太少，而关注民生恰恰是王华作品的特点，这是她最大的优势。
一部好的作品是有深刻内涵，能动人心的。而一个好的作家也一定是善于思考人生，善于观察社会，有爱和悲悯之心的。
贵州仡佬族女作家王华擅长用自己独特的眼光，打量并审视着当今工业化车轮碾向乡野的情景，同时也注重对人性深处的开采和挖掘，他的小说给人们心灵带来的躁动与冲击，历久弥新。