奥尔梅克民族之谜(下)
至于在美洲的古物中发现中国文字的现象则早已见惯不惊了。古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国的甲骨文一模一样。而这种文字，迄今已经发现了300余个。
从奥尔梅克遗址出土了六个刻有汉字的玉圭，上面的甲骨文已经被专家破译出来。其中的一块玉圭刻有“十二示土”，而“土”即“社”，“十二示社”是殷商祭祖的制度，而商代正是中国最早出现甲骨文的朝代。
1996年9月，研究商代文化的一位中国学者到美国参加学术活动。在访问华盛顿时，他参观了美国国家画廊，其中一件展品引起了他极大的兴趣。在“美洲文明之母——奥尔梅克文明”的专题展览中，有一件1955年从墨西哥出土的玉圭，他发现其上刻着的四个符号与3000年前中国商代的文字一模一样。
这位学者读出了这四个竖着排列的符号的大意：“统治者和首领们建立了王国的基。”这一发现与美国华裔历史学家许辉的研究结果不谋而合。许辉在1996年2月发表了专著《奥尔梅克文明的起源》，第一次从文字相像的角度出发，详细阐述了中国商代文化的没落与奥尔梅克文明崛起的密切关系。许辉教授曾经两次前往墨西哥进行实地考察，并在从奥尔梅克遗址出土的玉圭和玉雕上找到200余个甲骨文字样。许辉带着其中的146个甲骨文字模两次来到中国，经数位古文字权威鉴定，得到了“这些字属于中国先秦文字字样”的鉴定结果。
难怪美国北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”向世界宣告：“中国人曾经一度访问过北达科他。”
更令人信服的是，在奥尔梅克遗址拉文塔祭祀中心地下出土的16尊翡翠雕像，很明显是典型的中国人的面孔，中国人的扮相。但令人感到疑惑的是，这些雕像都是长头、少发，看起来与现代的中国人并不完全相同。而宋代的著名类书《太平御览》中引《晏子春秋》说：“汤，长头而寡发。”汤，即商的第十四代部落首领，也是商朝的开国国君。中国著名的人类学家裴文中教授经过考证解释说，这种长头而少发是由“人工缠绕而变形的”，是北方沿海东夷人的风俗，中国韵山东半岛直到近代仍然遗留着此风俗。而这种长头少发正是当时殷商所崇尚的习俗。
这16尊雕像中的15座黑色玉雕像呈同心圆排列，面向一尊红色玉雕像。红色玉雕像后面立着6块玉圭板，圭板上有类似殷商甲骨文、金文的字迹。据专家考证，这些玉圭板上刻着的正是殷人先祖的名号。
另外，在洪都拉斯科潘发现的玛雅文化废墟里也竖立着一块石像，一眼看上去就是个包着头巾的奴隶。而在其旁边的另外一块石头上刻着的石像，则酷似中国古代的官员。
殷商帝辛(即纣王)二十九年，周武王观师于孟津，准备伐商，纣王急召贵戚微子、箕子及攸侯喜(攸是地名，侯是爵位，喜是人名)等勤王。帝辛三十一年，周军“渡于盂津”，时商军主力10余万精锐正由攸侯喜统率大举进攻东夷，来不及调回，帝辛遂派70万奴隶与周军战于牧野。不料奴隶于阵前倒戈，商军大败，周军入朝歌，帝辛登鹿台自焚，商亡。商亡之后，殷军攸侯喜的10余万主力军及林方、人方、虎方等部落的15万人突然全部失踪，下落不明，成为殷商历史的千古疑案。而几乎在殷主力军失踪的同时，奥尔梅克文明突然在万里之外的中美洲兴起。专家研究发现，这个文明具有浓烈的殷商文明的特质。
其实，早在清末，王国维、罗振玉这些大学者就相信，当年失踪的殷商大军到了美洲，当时的摄政王载沣也听到了这种传闻。1910年，清政府派欧阳庚为驻墨西哥特使，处理“1908年墨西哥革命时杀死华侨311人”的案件，载沣便命他顺便调查一下华侨中有无殷人东迁的痕迹。王国维和罗振玉都是欧阳庚的好朋友，他们也向欧阳庚请托此事，于是欧阳庚到达墨西哥后，便开始着手调查。一天，居住在墨西哥中华华(即今天的奇瓦瓦)州17个地区的印第安人殷福布族百余家，围着清政府驻墨西哥使馆请愿说：“墨西哥革命时，杀死印第安人750名。这些印第安人都是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛来到这里的，请求清政府保护索赔。”
1922年，欧阳庚任智利公使时，见公使馆的马车房后面有一片涕竹，觉得很奇怪，因为涕竹原是中国福建、广东一带的植物群。截涕竹两节，剖为两半，即可为舟，甲骨文中的“舟”字。就是涕竹舟的象形。他问印第安仆人这些涕竹是从哪里来的，仆人说：“从前圣地亚哥这地方有一半全是涕竹，后来为了城市的发展砍掉了不少，涕竹就很少了。涕竹笋是印第安人的祖传外伤药，是侯喜王在3000年前不知道从什么地方带来的。现在印加的侯喜医师用涕竹笋治外伤瘰疬，用针灸治内科百病。”欧阳庚闻听此言，心中一动，当年盘庚避水迁都，不是发明了用针灸治疗瘟疫么?《神异经》说涕竹笋可治疗瘰疬，是中药偏方，这些印第安人又如何知道?侯喜王会不会就是攸侯喜?商灭亡之后，涕竹突然在华绝种，二者间会不会有某种联系呢?可等到追问时，仆人却一声不吭。
一天，印第安仆人劈柴时砍断了手指，他不去医院就医，却执意带欧阳庚的儿子欧阳可亮回家。欧阳庚答应了。仆人回家后就让可亮往他的断指上撒尿，同时喝下童便(中国民间有童子尿治伤的偏方)。很快，圣地亚哥的报纸上刊出一条惊人的消息：“童便一碗送下，断指一天就愈合。”这事惊动了智利总统亚历山大，他亲自接见了这位“神童”，并将国家图书馆的阅览证借给他，特准他借阅国家图书馆的珍本藏书，于是他读到了侯喜王和摩且王的故事。小孩子免不了在人前夸耀自己的见闻，可当他向印第安仆人讲述读来的故事时，仆人却哈哈大笑，说：“我家就叫殷飞虎，是700年前秘鲁国北部殷飞虎族摩且王的后裔。”
摩且王向以残暴出名，他对宫内人施行宫刑，在犯罪的臣民身上炮烙“S”纹，就连大仲马的《基度山伯爵》中都有“印第安人的炮烙火刑”的记述。摩且王戴着一顶扇形的青铜帽子，把帽子摘下倒过来，就是一把大斧子，这很像中国古代的铖。摩且王用它做斩首用的重器，这也很像中国古代的一些做法。周武王灭商之后，便用黄钺(饰有黄金的钺或黄铜钺)斩纣王头，然后把首级挂在白旗上。而在中国商代，也有一个读音与摩且接近的部族居住在江淮一带。这一部族是商代的望族，刚烈暴戾，跟摩且王的性情也是很相符的。公元926年，日升国毁于地震，遭受严重地震灾害的族人南下秘鲁投奔摩且王，想求摩且王资助以重建家园。谁料贪婪的摩且王不但不给他们援助，还要把他们统统收编为奴隶，供摩且王役使。消息传来，难民非常震惊。这时，有一位侯喜医师从安第斯山下山，一路高唱《侯喜王歌》：“二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分发麦黍众乡亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复春……”侯喜医师一直唱到摩且王宫廷，围观人众，皆痛不欲生。歌声传到宫中，摩且王听了悲痛欲绝，哭着迎接侯喜医师，并释放了奴隶，捐出黄金珠宝交给飞鹰族兄弟，让他们重建家园。难民们返回故地，建立了日平旦国。而有关日平旦国建立的经过，墨西哥政府有全部记录。侯喜医师唱的歌，
连发音都有记载，很像汉语的一字一音。而他所唱的，显然是一次惊心动魄的海上大迁徙。
1863年，一位名叫布·德·布尔布尔的学者在西班牙马德里皇家历史学院档案馆里，发现了300年前兰达主教所记载的玛雅人的许多传说。传说称，从“海上神路”来过12个高文化的民族，他们带来了先进的文明。在中美洲尤卡坦半岛上居住着玛雅人，他们自称是“3000年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦黍粟的农民”。也许，这里的“海上神路”和“天之浮桥”，正好暗示了殷人的东渡路。
当年，殷商大军正在山东半岛，由于河南已被周军所占领，西归已经不可能，所以，殷军不得已而渡海。临走之前，他们砍光了所有的涕竹笋，做舟、做药。他们最初的目的地可能是辽东和朝鲜的殷族老家。但是，大批军民放舟人海后，遇到长年东流的黑潮暖流和太平洋暖流，结果他们来到了美洲。这样的事后来也曾经发生过：公元13世纪，忽必烈征伐日本，元朝水师被台风所袭，一些船舰随黑潮暖流漂至北美洲夏洛特皇后群岛。这里的土人，至今仍说是元朝水师的后代。打开世界地图，可以清楚地看到，由东海经朝鲜海峡，到日本列岛，到千岛群岛，再经堪察加半岛南端，到北太平洋的阿留申群岛，直达阿拉斯加，其间岛与岛的距离大都不过十几、二十海里，真正是一座北太平洋上的浮桥。而侯喜王和摩且王很可能是东渡的统帅，也正因为如此，摩且王听到《侯喜王歌》才悲痛欲绝。
20世纪70年代，香港学者卫聚贤指出，在殷人逃亡到美洲后，中国人与美洲仍有来往。公元前656年，齐桓公曾经派人到阿拉斯加的科达克岛去寻找美洲虎皮。后来，殷人的后裔曾经派人回到中原，带回六只美洲特有的蜂鸟。蜂鸟分布于中美洲的热带雨林区，是一种具有亮丽羽毛且外形特殊的鸟，也是唯一在飞行中可停可退的鸟类。卫聚贤认为，在《左传·僖公十六年》中记载的“六鹚退飞过宋都”，这里所指的退飞的“鷁”，即殷人的后裔带回中原来炫耀的美洲蜂鸟。
目前，对美洲文明的起源之谜，对奥尔梅克民族的来源之谜，有两种不同的看法，分成被称为“开放派”和“本土派”的两派。以哈佛大学学者为首的“开放派”认为，亚裔流亡者和探险家早在哥伦布之前就抵达美洲，发展出美洲历史上的第一个文明——奥尔梅克文明，该文明对其后的玛雅文明、阿兹特克文明产生了不可估量的影响。而以耶鲁大学教授库厄为首的“本土派”则认为，奥尔梅克文明是土生土长的。
笔者倾向于“开放派”，并且得出这样的结论：真正发现美洲大陆的是中国人，奥尔梅克民族就是中华民族。如果说夸父族人是第一批来到美洲的中国移民，那么殷人则是第二批来到美洲的中国移民，两支移民大军都为美洲创造了光辉灿烂的划时代的文明。笔者敢于下这样的结论，还基于以下事实：1982年前后，在美国加利福尼亚南部海岸，人们先后发现了五只古代海船遗留下来的锚及一些船具。经中美专家鉴定，发现这些古锚的石质和中国南部海岸及台湾省中、东部的岩石一样。因此科学家断定，它们是一些中国的古石锚。根据这些古锚表层的锰矿外衣推算，它们已经在这里的海岸沉睡了3000年之久，而这个时间正与殷人东渡美洲的时间相吻合。