略论基督教哲学中的恶
【摘 要】人世间普遍存在的恶与基督教哲学中“上帝至善，上帝创造一切”一说形成了冲突和矛盾，基督教哲学中恶的问题由此产生，并有着丰富的内容。基督教哲学注重通过自律、他律和道德升华等方法来克服恶。基督教哲学克服恶的过程对近代西方文明产生了重要影响。
【关键词】基督教；哲学；恶
一、基督教哲学中恶的问题的产生及内容
所谓恶，它是指人世间普遍存在着的各种痛苦和苦难，这与基督教哲学中“上帝至善，上帝创造一切”一说形成了冲突和矛盾。基督教哲学中恶的问题由此产生，并有着丰富的内容。
（一）基督教哲学中恶的问题的产生。基督教哲学认为上帝是全知全能的，是至善的，是上帝创造了一切，这是基督教哲学中恶的问题产生的理论前提。基督教的创世说认为，上帝创造了人世间的一切东西，而恶普遍存在于人世间。那么可以说，恶也是上帝创造的，应该由上帝来负责。按照这样的逻辑进行推论，就会出现一个让人类困惑不已的问题：万能的上帝和人世间的恶之间到底存在着什么样的关联？这一问题很早就引发了基督教神学家和信徒们的思考，并由此引出了一系列的问题和争论，即人性是恶是善？自然界为何存在恶？上帝为何容忍自然界的恶？上帝为何没有创造没有恶的自然界？上帝是否能够创造没有恶的自然界？
（二）基督教哲学中恶的问题内容。基督教哲学中关于恶的问题有着丰富的内容，具体包括恶的定义、恶的起源和恶的类型等三方面。首先，关于恶的定义，基督教哲学对其有着独特的理解和阐释。基督教哲学家奥古斯丁认为，所谓恶就是善之缺乏，这是基督教传统中的经典定义。后继者发展了奥古斯丁的观点，认为恶是通往善的必由之路。其次，关于恶的起源，基督教哲学归因于人类的自由意志，认为人世间的恶产生的根源是自由，是人类完全的自由主动性。最后，关于恶的类型，基督教哲学把恶分为三类：道德之恶、自然之恶和形而上学之恶。道德之恶意指人类的恶意行为，自然之恶意指大自然对人类的惩罚，形而上学之恶意指善的缺乏，这是道德之恶和自然之恶存在的基础。
二、基督教哲学对恶的克服
（一）自律论。基督教哲学认为，在人类的原初状态时，人是有自由意志的，既可以选择向善，也可以选择向恶。但人本性恶，更倾向于选择恶。而选择恶和去恶都是和人的自由意志紧密相关的，去恶同样需要人的自由意志，需要人类自由主动地去作为。人类天生就具有选择善、选择美德的自由，为了得到神灵的佑护，从而得到救赎，达到完美，人类需要运用自己的自由意志来逐渐克服人类本性恶的一面，摆脱自我主义的倾向，从而自由主动地选择善。上述就是自律论的主要内容，即克服恶的过程，不是单方面的依靠神灵来解决，更多的是通过人的自由主动的作为。
（二）他律论。基督教哲学同样看重上帝在人类克服恶这一过程中扮演的不可或缺的角色。在基督教中，人是天生有罪的，而且人不可能单靠自己的努力和作为来克服罪恶，因为人的能力是有限的，人必须通过信仰上帝，通过上帝的救赎，才能实现去恶，才能得救。这一观点的理论前提就是认为人和神之间有着永远不可逾越的鸿沟，人不可能自我实现至善、实现圆满，只有上帝才可以。从这个意义上说，基督教是一种“他律教”，基督教主张通过上帝，通过外力、他力来帮助人实现对自己恶的克服。
（三）道德升华论。道德升华论把人的道德责任与人自身的救赎以及上帝的至善圆满联系起来，认为美德和人性善是至高无上的。这一观点认为，恶是通向善的必由之路，强调人需要通过不断的成长，不断的克服恶，才能走向完美，走向至善。人类是非常具有精神和道德发展潜力的一种特殊存在物，在漫长的进化过程中，人类将会逐渐地发展成为具有伦理和道德的“宗教动物”。也就是说，人类去恶向善的过程就是一个从“生物生命”不断转向“道德生命”的过程，希克的造灵说以及伊利奈乌的“人类创造二阶段论”意在于此。
三、基督教哲学中的恶对近代西方文明的影响
（一）影响近代西方伦理学和哲学转向。奥古斯丁认为，人是有自由意志的，人在原初状态时更倾向于选择恶，人对自由意志的滥用是一切恶的来源。基督教哲學中关于“自由意志”的研究和争论，在很大程度上影响了西方伦理学和哲学的转向。伦理学这一古老学科开始时并未关注罪恶问题，其核心内容是如何使人获得幸福。而对“自由意志”的争论，开辟了伦理学的新维度，使得伦理学开始关注人的罪责和权利等问题。同样，奥古斯丁关于“自由意志”的研究和争论，引发了对人的自由意识的全面审视，这是近代启蒙思想的哲学核心，这种全面审视最终推动了近代哲学的转向。
（二）重塑近代西方责任意识和自由意识。基督教哲学把人世间普遍出现的恶与人类的责任和自由联系起来，认为上帝赋予人类选择善和恶的绝对自由，同时，人类必须要对自己的选择负责。从这种意义上说，人的自由是一种有限自由，即人的选择不能制造恶，不能给他人和社会带来恶，这就是人类责任的根本来源，自由是和责任分不开的，自由是权利和责任的辩证统一。这种哲学思想最终为近代西方重塑责任意识和权利意识奠定了牢固根基，这种责任意识和权利意识要求人们对社会、对他人、对自然等负起责任。
（三）奠定西方民主法治制度的哲学根源。任何一套制度和法治体系的设计都是基于人性是恶是善这一基本命题的基础之上的。基督教哲学确信人性本恶，认为人是天生不完美的，是有作恶的趋势和倾向的，其在在政治社会生活中的表现就是自私自利和滥用权力普遍存在。正基于此，在设计一套较为完美的制度和法治体系时，需要解决的最核心问题就是通过制度构建来克服人在使用公权力时作恶的倾向，这正是西方推崇三权分立和法治的哲学根源。
参考文献
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[2] 马君.论基督教哲学中的恶[D].山西大学，2008.
[3] 尹大贻.基督教哲学[M].四川：四川人民出版社，1988.
作者简介：王俐瞳（1988.03- ），女，吉林四平人，西北师范大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：宗教学原理。