西部地区民族音乐旅游文化产业合理的结构形态和空间布局的构想
西部民族音乐旅游文化产业合理的结构形态和空间布局，一定要有根可依，保留民族音乐原生态形式特有的特征和文化根基，同时，又要遵从旅游产业结构和运作的基本规律，其结构形态可有主打式、镶嵌式、依附式和背景式等；其空间布局主要为特色地点点状分散模式，其中有散珠式、链条式和网络式三种次级模式，链条式又涵盖地理走廊式，江河流域式和文化长廊式等模式，此外，还有特色地域片状集中模式。
就目前的现状而言，中国西部地区民族音乐与旅游产业开发之间存在诸多的不合理的现象，其主要的表现在于两个方面，一是建构民族音乐旅游文化产业的结构形态的时候，对民族音乐的肢解、简省和重组，丧失和损害了其丰厚的文化内涵；一是旅游文化产业的空间布局，呈现随意组建，散乱无根的状态，脱离原生态民族音乐分布的根基。这些不合理的现象，必将导致民族音乐和旅游产业的双重衰微。因此，我们必须从民族音乐发展和旅游产业开发相结合的各种联系中找出其规律，建构起西部地区关于民族音乐旅游文化产业合理的结构形态和空间布局形式，才能做到它们的可持续性发展。本文仅就这些方面做一些探讨。
一、民族音乐旅游文化产业合理的结构形态
要研究民族音乐旅游文化产业合理的结构形态，我们首先要解决的是以什么样的标准来判定其合理性的问题。所以，我们先要讨论建立其合理结构形态的基本原则，然后才能探讨其模式构想。
（一）建立合理的结构形态的基本原则
民族音乐旅游文化产业带有双重的性质，一方面是民族音乐作为产业的基本内容，一方面是旅游产业作为其外在的形式，它们二者结合在一起，构成一个整体。这个整体构成的合理性在于，它必然顾及民族音乐和旅游产业两个方面，所以建立其结构形态的基本原则，也应该涵盖两个方面，即：遵从原生态民族音乐结构的原则，遵从旅游文化产业发展的原则。这是我们建构民族音乐旅游文化产业合理的结构形态的指导
思想。
就遵从原生态民族音乐结构的原则而言，就是在建构旅游文化产业的时候，尽量考虑民族音乐的原生态形态，尽可能完整地保留其特有的结构、特征和风格，即使在肢解和重组的之中，应尽量保留其片段的完整性，它的操作和表演的流程，要尽可能地保留其原生态的程序。就遵从旅游文化产业发展的原则而言，就要顾及产业结构和运作的基本规律，即遵循产业的“投资——经营——销售——创收”的原理，其结构形态和运作程序就要符合产品的制造、包装和消费，以及利润的分配等。民族音乐在旅游产业中的结构形态，实质上就是一个旅游文化产品的结构形态。
（二）建立合理的结构形态之模式构想
遵从上述的基本原则，我们从多个视角，分三个层面，来讨论民族音乐旅游文化产业合理的结构形态的模式问题。这就是民族音乐重新整合的形态、民族音乐旅游文化产业的支撑形态和民族音乐旅游文化产业的结构形态。
1.民族音乐重新整合的形态
从民族音乐的结构形态的角度而论，由于原生民族音乐的庞杂博大，不可能原封不动地进入旅游景点。它进入旅游景点组建成旅游文化产业，必须是经由挑选的，是有目的的加以运用的。这里，常用的手法就是肢解，然后按照旅游产业的要求进行重组。通常可以有完整式、截面式、集锦式等几种结构
形态。
（1）完整式 完整式就是基本上不作大的改动，把某一个完整的原生态民族音乐事项，移入旅游产业中的结构形态。这种结构形态，只适合于结构比较短小的音乐事项，比如说一首民歌、一首器乐曲，或者是一个短小的说唱和戏曲剧目等。一个地方可以打造该地的一首代表性曲目，一个民族也可以打造自己民族的一首代表性曲目，诸如：贵州苗族的《飞歌》；桂北瑶族的《十个月花》（既可是歌曲，也可是器乐曲）《十月怀胎》；湘桂走廊的器乐曲《大开门》；彩调的《王三打鸟》；桂剧的《打棍出箱》等。
（2）截面式 截面式就是在民族音乐事项中，截取较为有代表性的较为完整的断面，将其单一的片段移入旅游产业中的结构形态。这种结构形态只适合于结构较为长大的音乐事项，比如说长篇的史诗性质的歌唱，重大的节会中的一个片段，风俗仪式当中的一个程序等等。诸如：壮族的《布洛陀》中的段落、歌圩中“嘹歌”的片段、丧葬仪式中的踩花灯、铜鼓舞；瑶族的《密洛陀》中的段落、长鼓舞、猴棍舞；苗族、侗族、瑶族等风俗仪式中的酒歌、拦路歌；桂北苗族、瑶族歌堂中的采茶歌舞、丧葬仪式的穿花。
（3）集锦式 集锦式就是在一系列有关联的民族音乐事项中，截取较为有代表性的较为完整的断面，然后把它们荟萃起来，组成一个较为完整的体系，将其移入旅游产业中的结构形态中。这种结构形态，也只适合于结构较为长大的音乐事项，但必须注意的是，只能是在有关联的音乐事项中截取，它的前期与截面式是一样的，比如说将一个地方、或者是一个民族的史诗性质的歌唱段落，重大的节会中的一个片段，风俗仪式当中的一个程序等等截取出来，然后重新整合。诸如：把壮族的创造歌、蚂拐歌、踩花灯、铜鼓舞、绣球舞等荟萃在一起；将瑶族的千家峒歌、蝴蝶歌、酒歌、长鼓舞、猴鼓舞、采茶舞等荟萃在一起。
2. 民族音乐旅游文化产业的支撑形态
在讨论民族音乐旅游文化产业合理的结构形态模式问题的时候，一个非常重要的问题是不能忽视的，这就是旅游文化产业通过什么样的形式支撑起来，也就是说，民族音乐旅游文化产业是建立在一个什么样的背景之下的，其中存在着一个民族音乐旅游文化产业的支撑形态。从这个层面，我们能揭示其支撑形态的问题，其中，主要有圩日式、节会式、仪式式、景点式等几种形式。
（1）圩日式 就是利用原生态中圩日聚会对歌的形式作为支撑，建立民族音乐旅游文化产业。在西部地区有圩日路遇，或集中在酒馆、圩场空地进行对歌会友、谈情说爱的传统，我们可以用山歌对唱的形式，在有对歌传统的、比较集中的圩场建立景点。
（2）节会式 就是利用原生态中节会形式作为支撑，建立民族音乐旅游文化产业。西部众多的少数民族都有一些重大的节日，在这些节日当中，民族音乐是其重要的成分，有一些节日还是专门以民族音乐为支撑的，最著名的是壮族和侗族的三月三，还有仫佬族八月十五的走坡、过山瑶七月七的开唱节，瑶族的盘王节等。除此以外，一些宗教节日和庙会都拥有众多的民族音乐表演，如观音生日、观音得道等庙会，像剑川石宝山七至八月举行佛教朝拜盛会等。利用这些节会，完全可以支撑一年一度的盛大的旅游盛会，构建旅游节日，如广西三江程阳桥的三月三和融水县的斗马节。
（3）仪式式 就是利用原生态民俗仪式的形式作为支撑，建立民族音乐旅游文化产业。在实际的社会生活中，原生态的民族音乐有许多是民俗仪式的一部分，它和民俗仪式不可分割，进入旅游产业后，我们如果抛弃了原来的仪式背景，就显得很苍白，很空洞，构建旅游产业的时候，我们要把仪式的结构作为其形态的一部分考虑进去，让民俗仪式支撑产业结构的项目。如婚俗、丧葬、做寿和其它的祭祀仪式
等等。
（4）景点式 就是指单纯地利用景点作为支撑，建立民族音乐旅游文化产业。对于一些单个的、较为零散的，缺乏重大的风俗仪式背景的民族音乐，常常使用这种形式。一些虽然有风俗背景的支撑，但是，我们只是截取其中相当小的一个片段的情况，也常用景点来支撑它。就目前的现状来讲，这是一种较为普遍的形式。如一首单独民歌、一首单独的器乐曲，一段从婚礼仪式中截取出来的哭嫁歌，或者一首从丧葬仪式中切取出来的器乐曲，一段戏曲，或者一段曲艺和舞蹈
等等。
3. 民族音乐旅游文化产业的结构形态
在明确了民族音乐重新整合的形态和民族音乐旅游文化产业的支撑形态后，在此基础上，我们进一步考虑民族音乐旅游文化产业的结构形态的构建方式。根据各民族音乐的具体情况，以及它的自然、历史和文化背景的情况，又从所要建构的旅游产业的实际而考虑，下列结构形态是比较合理的，即：主打式、镶嵌式、依附式和背景式等。
（1）主打式 就是用一个重大的民族音乐事项为主导，其它的各种项目和因素都依附于它的产业结构形态。其中，民族音乐的重组主要采用完整式的结构，也可以采用集锦式的结构。前者的支撑形态往往是大型的圩日、节会，也可以是大型的风俗仪式，常常冠以××歌圩、××节、××歌堂、××会的衔头，如三月三歌圩、苗岭歌节、石宝山歌会之类的。后者的支撑形态往往是景点，它常常是一次集锦式的演出。
（2）镶嵌式 就是民族音乐作为一个大项目的小部分，一个个地镶嵌在这个大项目之中的产业结构形态。其中，民族音乐项目在结构上具有一定的完整性和独立性，能够不依附于大项目而独立存在，民族音乐的重组主要采用截面式的结构，也可以采用完整式的结构。前者将一个个民族音乐的断面作为项目插入整体结构当中，我们可以称之为项目镶嵌，后者作为一个完整的体系镶嵌在整体中间，可以成为体系镶嵌。它们的支撑形态常常是景点、仪式、节会，风情园之类的结构体式就属于这一类。
（3）依附式 就是整个结构以一套民俗或者民间仪式为主导，在此产业项目中不突出音乐，或者是音乐本身不突出，但是又必不可少，音乐只是附着于民俗或仪式之上的产业结构形态。其中，民族音乐的重组主要采用完整式的结构，其支撑形态主要是节日或仪式。
（4）背景式 就是整个产业所组建的各项目与民族音乐各项目没有关联，民族音乐在中间的出现相当的墙纸化，只是作为一个背景的产业结构形态。按民族音乐在产业中出现位置的情况，可以分为点缀式和花边式两种。点缀式的民族音乐成插花状态出现在景点的中间，而花边式则只出现在其的边缘，如桂林市打造的两江四湖景点的刘三姐对歌、女子乐坊、玻璃桥的彩调和木龙湖的苗瑶族文化符号合璧的歌舞等等，整个就是两江四湖的花边。它们的支撑形态只能是
景点。
二、西部地区民族音乐旅游文化产业合理的空间布局
要研究民族音乐旅游文化产业合理的空间布局，首先要明白以什么样的标准判定其合理性，然后，才能谈得上如何建构合理的空间布局。这里主要讨论两个方面的问题：建立合理的空间布局的基本原理以及合理的空间布局之模式构想。
（一）建立合理的空间布局的基本原理
因为旅游的根本在于一个“异”字，民族音乐旅游文化产业本质的东西就是要保持一个“异”字，就是要保持它的特色，保持它不同于别的地域、不同于别的民族的特质。这就要求我们在建立产业，考虑空间布局的时候要坚持本地溯源的原理，这是我们建立合理的空间布局的指导思想。本地溯源具有两方面的含义：一是本地，一是溯源。
本地的原理，就是坚持把民族音乐旅游文化产业建立在该民族音乐的原生态分布地。由于西部各民族音乐的分布都具有一定的地域性，坚持运用本地的原理，就是就地取材，使所建立的旅游文化产业不脱离原生态地域，就能够保持其地域上的风格和特质。溯源的原理，就是追溯一个民族音乐事项的本源。坚持运用溯源的原理，就是要深入挖掘，研究它的地理环境和人文文化背景，研究音乐的产生发展和功用等历史渊源，使所建立的旅游文化产业不脱离原生态文化根基，有根
可依。
（二）建立合理的空间布局之模式构想
立足于一个“异”字，在本地溯源原理的指导下，现在，我们讨论合理的空间布局的模式构想。从总体上看，合理的空间布局可分为特色地点点状分散模式和特色地域片状集中模式两大类。
1.特色地点点状分散模式
西部地区民族音乐的原生态分布依附于各民族的分布，它们在其聚居区形成一个个特色的地点，我们依据本地溯源的原理，建立起来的民族音乐旅游文化产业，必然位于这些特色地点，从整体上看，它们呈点状，而且分散在各个地方，这样就构成一种点状分散的空间格局。由于各点是一些特色地点，所以，就称之为特色地点点状分散模式。这种模式是主要的模式。根据各特色地点之间所存在的关系，它又可以分成散珠式格局、链条式格局和网络式格局三种次级模式。
（1）散珠式格局
散珠式格局指的是，各个特色地点所建立的民族音乐旅游文化产业在各方面相对独立，几乎没有什么关联的格局形式。这时，各个特色地点的民族音乐旅游文化产业，有如一颗颗闪亮的珍珠散布在各个地点。在交通比较闭塞的各民族杂居的地带，或者虽然是同一民族而音乐特点相互独立的地方，可以构建这样的格局，如西部地区一些人数较少的少数民族杂居的
地方。
（2）链条式格局
链条式格局指的是，各个特色地点所建立的民族音乐旅游文化产业在某方面具有一定的关联，可以形成一条链条式结构的格局形式。这时，各个特色地点的民族音乐旅游文化产业在空间上，可以串联成长条形的带状布局。地理形态和文化形态的长条形分布都可以成为链条式格局的基础，藉此，它们又可以有地理走廊式，江河流域式，文化长廊式等模式。
1）地理走廊式 以地理上走廊结构为依托所建立的民族音乐旅游文化产业的空间格局称为地理走廊式。地理上走廊结构的地形，往往形成一定的具有关联性的民族音乐文化链，因而形成一个在局部上特色鲜明的，在总体上又可以统纳在一起的音乐文化区，因此，走廊上的各点的民族音乐旅游文化产业可以构成一种链条式的格局形式。如桂北沟通中原和岭南的最大走廊——湘桂走廊。
2）江河流域式 以地理上江河流域为依托所建立的民族音乐旅游文化产业的空间格局称为江河流域式。江河流域也可以形成一定的具有关联性的民族音乐文化链，藉此，某江河流域各点的民族音乐旅游文化产业，也可以作整体上的安排处理，建构成一种链条式的格局形式。如贯穿广西大部分地区的红水河流域、桂西的右江流域，长江源头地区等等。
3）文化长廊式 以文化上长廊结构为依托所建立的民族音乐旅游文化产业的空间格局称为文化长廊式。人类学家费孝通先生提出的文化走廊的概念，对我们颇有启发，由于地理或者是历史原因，在一定的地域形成了一定的文化带，它或依托于山河湖海，或依托于一个民族的迁徙路径、一种文化的流传路径，使其民族音乐文化呈现出一定的内在关联，也可以形成一定的民族音乐文化链，藉此，也可以作整体上的安排处理，建构成一种链条式的格局形式。如苗族、瑶族的迁徙路径，北部湾沿岸的海洋文化等等。
（3）网络式格局
网络式格局指的是，各个特色地点所建立的民族音乐旅游文化产业在诸多方面具有关联，可以形成网络状关系的格局形式。这时，各个特色地点的民族音乐旅游文化产业在空间上，可以串联成纵横交错的网状布局。在水陆交通比较发达、历史背景比较复杂的各民族杂居的地带，可以构建这样的格局。它们往往是几根链条式格局——地理形态和文化形态的——交织在一起。比如说，湘黔桂三省边缘的苗族、瑶族、侗族、壮族和其它的少数民族所形成的多重网格状关
系等。
2.特色地域片状集中模式
有时候为了集中地体现一片地域的民族音乐的总体面貌，我们将这片地域上具有代表性的民族音乐聚集到一个地点，建立起一个规模较大的民族音乐旅游文化产业，这种格局形式称为特色地域片状集中模式。这种旅游产业概括了一大片地域有特色的民族音乐，一般可组建在城镇、交通要道和一些主要的民族聚居区。在这种格局当中，我们仍然要按照本地溯源的原理，这时候的本地的概念稍微宽泛一些，不像特色地点点状分散模式一样必须限定在原生态地区，它有可能脱离原生态的地点，但是，也不能够离得太远，仍然要限制在能够包括它们原生态地域的名份下，不脱离地域特色。比如说在桂北名份下的某个旅游产业就不应该包括那坡黑衣壮的音乐、龙州的天琴和云南佤族的音乐等等。这种民族音乐旅游产业可以有节日式、主题式和风情园式等。
三、合理的结构形态和空间布局之优越性
在遵从原生态民族音乐结构和旅游文化产业发展的原则的基础上，我们所建立的西部地区民族音乐旅游文化产业结构形态；在求异的观念下，运用本地溯源的原理所建构起来的空间分布格局，由于体现了原生态民族音乐和旅游产业双方面客观的、本质的要求，符合它们双方发展的客观规律，因而是合理的，它们具有以下的优越性。
1. 立之有根，有代表性
由于在遵从原生态民族音乐结构的原则的理念下，尽可能完整地保留了民族音乐特有的结构体式、特征和风格，以及它们的操作和表演的程式；由于运用本地溯源的原理，使所建立的旅游文化产业不脱离原生态地域，能够保持其地域上和民族上的风格和特质，保留民族音乐事项的本源，使它们不脱离原生态文化根基，因此，它们是有根可依，有代表性的。
2. 避免滥用，防止趋同
因为立之有根，有代表性，保持了它不同于别的地域、不同于别的民族的特质，所以不同的民族音乐旅游文化产业都很具个性化，这样，就避免了在众多景点中大量重复使用某一音乐事项的现象出现，也避免了各种民族音乐在同一景点中出现的混杂交融的场面，起码避免了这种混杂局面频繁出现。这样，就从根源上预防和阻止了因重复滥用民族音乐资源而导致的趋同现象。
3.能够可持续性发展
由于既考虑到民族音乐的原生态环境和它在旅游文化产业中新的生态环境的问题，注重民族音乐传承发展的基本规律，又考虑到旅游产业的发展的客观要求，顾及到产业结构和运作的基本规律，其结构形态和运作程序符合产品的制造、包装和消费，以及利润的分配，所以，能使民族音乐和旅游产业双方面的发展相辅相成，出现良性运作的繁荣局面，双方都具有可持续发展性。
四、结语
上述民族音乐旅游文化产业结构形态和空间布局的构想，其结构形态建立在遵从原生态民族音乐结构和旅游文化产业发展的原则上，其空间布局立足于一个“异”字，建立在本地溯源的原则上，各种构想有根可依，特色鲜明、能够做到可持续性发展。其结构形态包含民族音乐重新整合、民族音乐旅游文化产业的支撑和民族音乐旅游文化产业的结构三个层面，民族音乐重新整合常用的手法，就是肢解，然后按照旅游产业的要求进行重组，通常可以有完整式、截面式、集锦式等结构形态；民族音乐旅游文化产业的支撑，主要有圩日式、节会式、仪式式、景点式等形式；最后表现在民族音乐旅游文化产业的结构上，可有主打式、镶嵌式、依附式和背景式等。其空间布局可有特色地点点状分散模式和特色地域片状集中模式两大类，特色地点点状分散模式是主要的模式，它包括散珠式、链条式和网络式三种次级模式，链条式又涵盖地理走廊式，江河流域式和文化长廊式等模式。若是这些构想能够付诸实践，目前西部地区民族音乐与旅游产业开发之间存在的诸多不合理的现象，将会得到避免或纠正，诸如：对民族音乐的随意歪曲篡改、贬损其丰厚的文化内涵；因民族音乐资源的重复滥用，空间布局的多点重复和异点错置；产业随意组建，脱离原生态民族分布的根基；最终出现大面积的趋同、特色消亡、旅游产业根基动摇的现象，都可以防患于未然，业已发生的还可以得到纠正。这样，建构起西部地区关于民族音乐（乃至民间文化）的旅游文化产业合理的结构形态和空间布局形式，就不难做
到了。
（作者单位：桂林旅游高等专科学校）