先秦《老子》文本的演变
摘 要：郭店楚简《老子》文本包含有今本《老子》共三十一章的内容，《庄子》一书涉及今本《老子》共十六章的内容，《韩非子》一书引用了今本《老子》共二十五章的内容，再加上《吕氏春秋》《荀子》《战国策》等著作对《老子》的引文，说明今本《老子》一书到秦始皇统一中国之前，至少已具有了其中六十四章的全部或部分内容。而在这六十四章中，只有三十八章是完整或基本完整的《老子》某章内容，且它们全都出于郭店楚简《老子》和《韩非子》引《老子》，其他先秦诸书所引《老子》则属只言片语或概述大意。这又说明，到《韩非子》成书时为止，《老子》一书实际只有三十八章完全具有了今本《老子》的文本形态。今本《老子》的最后定型，应该是在秦始皇统一中国之后，为统一思想由丞相李斯主持完成的。
关键词：《老子》;《韩非子》;文本形态
中图分类号：B223.1文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2019）10-0107-12
马王堆帛书《老子》和郭店楚简《老子》的出土，虽然将《老子》文本出现的年代推进到了战国中期（约公元前300年）以前，但因为郭店楚简《老子》仅为后世所见五千言《老子》的约五分之二的篇幅，且不能确定它是属于《老子》“完本”还是“节抄本”，因此也就很难确定郭店《老子》之后五千言《老子》“定本”的形成时间。
对于这一问题，现代中外学者都曾从先秦著作对《老子》引用的角度做过很多探索，但由于先秦著作如《文子》《鬻子》《亢仓（桑）子》《列子》等，其本身的成书年代即存在许多疑问，故学界主要集中于通过对《庄子》《吕氏春秋》《荀子》《韩非子》《战国策》等能确定产生于先秦的著作对《老子》的引用来探讨。如20世纪30年代，顾颉刚曾通过《吕氏春秋》与《老子》的比较，得出了“当战国之末还没有今本《老子》存在”①的结论。郭店楚简《老子》出土之后，日本学者谷中信一在比较郭店楚简《老子》与马王堆帛书五千言《老子》之后，认为郭店楚简《老子》表明“在公元前300年前后，（《老子》）还处于形成的途中”，五千言《老子》的很多内容，“应该看作是在郭店《老子》之后”，有人“用改写”的方式“新加进《老子》之中的思想要素”。②
本文拟在前人研究的基础上，通过对以《韩非子》为主的战国著作所引《老子》的进一步研究，从词语、句式、篇章结构及其意义单元等文本形态诸要素方面，对战国后期《老子》文本的演变和形成做出更清晰的描述。
一、郭店楚简《老子》的文本形态
为更好地梳理战国时期《老子》文本的形成，我们先从考察产生于战国中期（约公元前300年）的郭店楚简《老子》开始。学术界研究郭店楚简《老子》之后发现：郭店楚简《老子》文本共涉及今本《老子》的第2章、第5章、第9章、第13章、第15章、第16章、第17章、第18章、第19章、第20章、第25章、第30章、第31章、第32章、第35章、第37章、第40章、第41章、第44章、第45章、第46章、第48章、第52章、第54章、第55章、第56章、第57章、第59章、第63章、第64章、第66章共三十一章的内容;其中今本第2章、第9章、第13章、第15章、第17章、第18章、第25章、第32章、第35章、第37章、第40章、第41章、第44章、第45章、第54章、第55章、第56章、第57章、第59章的内容，简文除个别文句或少数文字有异外，其他完全相同。另外，第64章的内容在简文中虽被分开抄写于第10、11、12简和第25、26简上，但它们合起来即是今本第64章的完整内容，且文字亦基本相同。
郭店楚简《老子》与今本《老子》在文本内容上的主要差异，是简文的第46章仅有“罪莫厚乎甚欲，咎莫险于欲得，祸莫大乎不知足”数句;第30章前段文句及句序不同，又无末尾三句;第5章后半和第16章“万物方作，吾观复。夫物芸芸，各复归其根”数句，合抄于第23、24简，且简文中不见两章的其他内容;第20章仅有开头“绝学无忧”至“不可不畏”数句，无其他内容;第31章无开头“夫佳兵者，不祥之器。物或惑之，故有道者不处”数句;第48章仅有前半段“为学日益”至“亡（无）为而亡（无）不为”数句，无下半段“取天下常无事，及有事，不足以取天下”;第52章仅有“塞其兑”至“终身不救”数句，无前后其他内容;第63章仅有开头“为亡（无）为，事亡（无）事，未（味）亡（无）未（味）。大少之多惕（易）必多难”和末尾“是以圣人犹难之，故终无难”数句，无中间一大段文字。另外，第64章“为之者败之”至该章末尾被重抄写一遍，且无“民之从事，常于几成而败”一句，以至学者常由此而怀疑郭店楚简《老子》应属于“节抄本”，并非“完本”。
二、《庄子》书中所引《老子》
今本《庄子》一书中引用《老子》文句最多的，应是《庄子·胠箧》《知北游》及《天下》三篇。《庄子·胠箧》曰：
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止;擿玉毁珠，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;掊斗折衡，而民不争;殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟……而天下始人有其巧矣。故曰：“大巧若拙”。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
《庄子·胠箧》一篇，《史记·老子韩非列传》已明确指为庄子所作。现在又有人以该篇中的田成子“十二世有齐国”，当为“公元前264年至公元前221年，齐王建在位时期内著述的”③;但更多学者则倾向于《庄子》一书乃“庄子学派”的丛书，《胠箧》应为庄子弟子或后学所作。《胠箧》中的这些文字，见于今本《老子》且有“故曰”提示的地方有两处：一是“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，属今本《老子》第36章末尾两句;二是“大巧若拙”一句，在今本《老子》第45章中。由于《庄子·胠箧》对《老子》这两章的引用只是摘引，而不是逐章逐句解说式的完整引用（而今本《老子》第45章的内容在郭店楚简《老子》乙组中已完整出现），故似可以肯定《老子》中的第36章和第45章在战国后期当已有如今本的文本形态，但可能存在异本。除此之外，《胠箧》此段文字中的“故绝圣弃知，大盗乃止”和“攘弃仁义”云云，其对“仁义圣智”的否定，与今本《老子》第19章文字虽并不完全相同，但其“绝弃”“攘弃”之旨则无异（其中的“玄同”说又见于《老子》第56章），而今本《老子》第19章和第56章的内容又完整地见于郭店楚简《老子》之中，这说明今本《老子》第19章、第36章、第45章、第56章共四章內容，在《庄子·胠箧》成篇之时即已形成，但不能排除有与今本《老子》的文本形态存在差异的异本存在。