2023年《孝丐》阅读答案3篇
《孝丐》阅读答案1 《孝丐》文言文阅读材料原文 丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴①。凡丐所得，多不食，每贮之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之下面是小编为大家整理的2023年《孝丐》阅读答案3篇,供大家参考。
《孝丐》阅读答案1
《孝丐》文言文阅读材料原文
丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴①。凡丐所得，多不食，每贮之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一敝舟系柳阴下。舟虽敝，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。
《孝丐》文言文阅读题
20。 解释下列加点的词语在文中的意思。（3分）
行里许 将以遗之 哀而与之食
21。 用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）
见者以为异，久之，诘其故。
22。 文章通过哪些事例表现这个“孝丐”的孝？请用自己的话简要概括其中的两点。（2分）
《孝丐》文言文阅读题答案
20。 大约 送给 这个乞丐
21。 看见（他这样做）的人都对此感到奇怪，时间长了，问乞丐这样做的原因。
22。 ①乞丐等候母亲端起杯子就开始唱歌，并像小孩子游戏那样闹着玩儿，用来使母亲开心;
②乞丐坐在（岸边）地上，拿出储存的食物整理后，捧着（它）登上小船;
③乞丐宁可忍受饥饿，最终还是不在母亲吃之前吃食物。（概括其中的两点，即可得2分）
《孝丐》文言文参考译文
一个不知道来自哪里的乞丐，明孝宗年间，这个乞丐曾经在吴地乞讨。每次乞到的食物多数都不吃，把它储存在一个竹筒中。看见的人都对这件事感到很奇怪，时间长了，就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，（这些食物）将要送给她。”有好事的人想偷看事情的究竟，于是跟随乞丐。走了几里路到了河边，竹树掩盖映照在一片柳阴下系着一叶小舟，小舟虽然很破旧，但是很干净。有一个老妇人坐在里面。乞丐坐在地上拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他就唱歌，表演儿戏，使母亲高兴，等母亲吃完了才又去乞自己的食物。有一天乞丐什么也没有乞到，十分疲惫，有一个叫沈孟渊的"看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，像这样过了很多年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了。听说乞丐说自己姓沈，年龄大约三十岁左右。
《孝丐》阅读答案2
《孝丐》文言文阅读材料原文
丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴①。凡丐所得，多不食，每贮之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一敝舟系柳阴下。舟虽敝，颇洁，有老媪坐其中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。
《孝丐》文言文阅读题
20。 解释下列加点的词语在文中的意思。（3分）
行里许 将以遗之 哀而与之食
21。 用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）
见者以为异，久之，诘其故。
22。 文章通过哪些事例表现这个“孝丐”的孝？请用自己的话简要概括其中的两点。（2分）
《孝丐》文言文阅读题答案
20。 大约 送给 这个乞丐
21。 看见（他这样做）的`人都对此感到奇怪，时间长了，问乞丐这样做的原因。
22。 ①乞丐等候母亲端起杯子就开始唱歌，并像小孩子游戏那样闹着玩儿，用来使母亲开心;
②乞丐坐在（岸边）地上，拿出储存的食物整理后，捧着（它）登上小船;
③乞丐宁可忍受饥饿，最终还是不在母亲吃之前吃食物。（概括其中的两点，即可得2分）
《孝丐》文言文参考译文
一个不知道来自哪里的乞丐，明孝宗年间，这个乞丐曾经在吴地乞讨。每次乞到的食物多数都不吃，把它储存在一个竹筒中。看见的人都对这件事感到很奇怪，时间长了，就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，（这些食物）将要送给她。”有好事的人想偷看事情的究竟，于是跟随乞丐。走了几里路到了河边，竹树掩盖映照在一片柳阴下系着一叶小舟，小舟虽然很破旧，但是很干净。有一个老妇人坐在里面。乞丐坐在地上拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他就唱歌，表演儿戏，使母亲高兴，等母亲吃完了才又去乞自己的食物。有一天乞丐什么也没有乞到，十分疲惫，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，像这样过了很多年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了。听说乞丐说自己姓沈，年龄大约三十岁左右。
《孝丐》阅读答案3篇扩展阅读
《孝丐》阅读答案3篇（扩展1）
——《张孝基仁爱》阅读答案3篇
《张孝基仁爱》阅读答案1
张孝基仁爱
许昌1士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基。后，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子能自力，颇驯谨2，无他过。孝基知其能自新，遂以其父所委财产归之。
【注释】
①许昌：古地名，在今河南境内。下文“同里”也是地名。
②驯谨：顺从而谨慎。
12、解释下列句子中加点词。(4分)
（1）尽以家财付孝基()（2）孝基博使灌园()
13、下面句子翻译正确的一项是()(2分)
如得灌园以就食，甚幸!
A.如果得到灌园来获得食物，就很幸福了!
B.如果能够灌园来获得饮食，就很幸福了!
C.如果能够灌园来获得食物，就很幸运了!
D.如果得到灌园来获得饮食，就很幸运了!
I4、文中“其子丐于途”的原因是(2分)
15、从文中看，张孝基的仁爱具体表现在(1)（2）（4分）
参考答案：
12．(1)全部(2)让，叫，令
13．C
14．不肖，被斥逐
l5．(1)有恻隐之心，让他来家里灌园
(2)考察富家子能改过自新之后，把（其父）财产给了他。
《张孝基仁爱》阅读答案2
许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人只一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！”孝基使灌园，其子稍自力。孝基怪之。复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？”又何幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。
注释：如礼：按照规定的礼节、仪式。 恻然：同情的样子。
1.解释下列加点的词。
（1）无他过（ ） （2）孝基徐察之（ ）
用现代汉语翻译下面的句子。
孝基使灌园，其子稍自力。
2.文中富人之子被“逐之”是因为“ ”，孝基“以其父所委财产归之”的原因 。（用自己的话回答)（2分）
3.下列不符合文艺的一项是 （ ） （3分）
张孝基助人有方，在劳动中促使妻子的兄弟转化。
张孝基心地善良，见妻子的兄弟乞讨就给予帮助。
张孝基孝敬老人，按照礼节赡养生病的岳父。
张孝基为人厚道，把岳父委托的财产还给妻子的兄弟。
1．（1）过错（2分） （2）慢慢地（2分）
2．孝基让他去灌园，富人的儿子渐渐地能自食其力了。（3分）
3．C（3分）
《张孝基仁爱》阅读答案3
阅读下文，完成小题（12分）
张孝基仁爱
许昌1士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基。后，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子能自力，颇驯谨2，无他过。孝基知其能自新，遂以其父所委财产归之。
【注释】①许昌：古地名，在今河南境内。下文“同里”也是地名。②驯谨：顺从而谨慎。
小题1:、解释下列句子中划线词。(4分)
（1）尽以家财付孝基( ) （2）孝基博使灌园( )
小题2:、下面句子翻译正确的一项是( )(2分)
如得灌园以就食，甚幸! A．如果得到灌园来获得食物，就很幸福了!
B．如果能够灌园来获得饮食，就很幸福了!
C．如果能够灌园来获得食物，就很幸运了!
D．如果得到灌园来获得饮食，就很幸运了!
小题3:、文中“其子丐于途”的原因是 (2分)
小题4:、从文中看，张孝基的`仁爱具体表现在(1) （2） （4分）
参考答案：
小题1:(1)全部 (2)让，叫，令
小题1:C
小题1:不肖，被斥逐
小题1:(1)有恻隐之心，让他来家里灌园 (2)考察富家子能改过自新之后，把（其父）财产给了他。
小题1:解释词语可以联系句子意思。(1)尽：全部 (2)使：让，叫，令
小题1:翻译字，连词成句。如：如果。食：食物。甚幸：很幸运了!
小题1:联系上文。文中“其子丐于途”的原因是：不肖，被斥逐
小题1:从文中看，张孝基的仁爱具体表现，概括后文可得到答案：(1)有恻隐之心，让他来家里灌园 (2)考察富家子能改过自新之后，把财产给了他。
《孝丐》阅读答案3篇（扩展2）
——《谈孝》季羡林阅读答案3篇
《谈孝》季羡林阅读答案1
季羡林
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在*独为突出。*社会，几千年以来就是一个色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②*人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的.，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管*历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在*流传时间极长而又极广的所谓
“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国;大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家;士有诤友，则身不离于令名;父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君;故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
(选自《读书与做人》)
24.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是 。(1分)
25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事?(2分)
26.第④段中两个“令”的意思分别是什么?这一段在论证过程中起到了什么作用?(3分)
27.对文章内容理解正确的一项是(2分)
A.孝作为一种行为在*独为突出，原因是*社会几千年以来伦理色彩浓厚。
B.在*历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养;同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
《孝丐》阅读答案3篇（扩展3）
——张孝基仁爱的阅读答案 (菁选3篇)
张孝基仁爱的阅读答案1
许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎》？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。
【注释】
①许昌：古地名，在今河南境内。②如礼：按规定礼节。③就：本义为“接近”，此指“得到”。④驯谨：顺从而谨慎。
【文言知识】
说“故”。“故”是个多义词。一、指“旧”，与“新”相对。上文“不复有故态”，意为不再有旧的坏习惯。所谓“故居”，即原先住过的屋子。二、指“老朋友”。李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。三、指“所以”、“因此”。《曹刿论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”它还指“故意”、“事故”、“衰老”等。
【思考与练习】
1、解释：①不肖 ②且 ③恻然 ④稍 ⑤怪 ⑥颇 ⑦徐
2、翻译：①其子丐于途
②遂以其父所委财产归之
3、成语“就地取材”中“就”，解释为 ；这个成语的"意思是
答案：
1、①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地
2、①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。
3、靠近；靠近当地获得原材料
张孝基仁爱的阅读答案2
阅读下文，完成小题（12分）
张孝基仁爱
许昌1士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基。后，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子能自力，颇驯谨2，无他过。孝基知其能自新，遂以其父所委财产归之。
【注释】①许昌：古地名，在今河南境内。下文“同里”也是地名。②驯谨：顺从而谨慎。
小题1:、解释下列句子中划线词。(4分)
（1）尽以家财付孝基( ) （2）孝基博使灌园( )
小题2:、下面句子翻译正确的一项是( )(2分)
如得灌园以就食，甚幸! A、如果得到灌园来获得食物，就很幸福了!
B、如果能够灌园来获得饮食，就很幸福了!
C、如果能够灌园来获得食物，就很幸运了!
D、如果得到灌园来获得饮食，就很幸运了!
小题3:、文中“其子丐于途”的原因是 (2分)
小题4:、从文中看，张孝基的仁爱具体表现在(1) （2） （4分）
参考答案：
小题1:(1)全部 (2)让，叫，令
小题1:C
小题1:不肖，被斥逐
小题1:(1)有恻隐之心，让他来家里灌园 (2)考察富家子能改过自新之后，把（其父）财产给了他。
小题1:解释词语可以联系句子意思。(1)尽：全部 (2)使：让，叫，令
小题1:翻译字，连词成句。如：如果。食：食物。甚幸：很幸运了!
小题1:联系上文。文中“其子丐于途”的原因是：不肖，被斥逐
小题1:从文中看，张孝基的仁爱具体表现，概括后文可得到答案：(1)有恻隐之心，让他来家里灌园 (2)考察富家子能改过自新之后，把财产给了他。
张孝基仁爱的阅读答案3
许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎》？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。
【注释】
①许昌：古地名，在今河南境内。②如礼：按规定礼节。③就：本义为“接近”，此指“得到”。④驯谨：顺从而谨慎。
【文言知识】
说“故”。“故”是个多义词。一、指“旧”，与“新”相对。上文“不复有故态”，意为不再有旧的坏习惯。所谓“故居”，即原先住过的屋子。二、指“老朋友”。李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。三、指“所以”、“因此”。《曹刿论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”它还指“故意”、“事故”、“衰老”等。
【思考与练习】
1、解释：①不肖 ②且 ③恻然 ④稍 ⑤怪 ⑥颇 ⑦徐
2、翻译：①其子丐于途
②遂以其父所委财产归之
3、成语“就地取材”中“就”，解释为 ；这个成语的意思是
答案：
1、①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地
2、①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。
3、靠近；靠近当地获得原材料
《孝丐》阅读答案3篇（扩展4）
——《感恩母亲节，回首略谈孝文化》阅读答案3篇
《感恩母亲节，回首略谈孝文化》阅读答案1
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草，谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化，
②不可否认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处，
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑，鲁迅说，封建礼教只剩下吃人的狰狞面目，
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中三纲五常的封建杂质和埋儿奉母的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义，
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水*普遍提高，可精神世界却缺少了关照，现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁，欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被 物化、被抛弃，如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即生命的安立，作为*文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义，这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定，现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定，于是，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至要钱不要命的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起，
⑦ 人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方，继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病，孝的本质之一是生命的互相尊重，孝文化所倡导的善事双亲、敬养父母，老吾老以及人之老，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将亲其亲、长其长的家人之孝升华为助天下人爱其所爱的大爱，孝的本质之二是敬畏，人不应敬畏鬼 神，但不能没有敬畏之心，宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，家有近祖 ，族有宗祖，慎终追远，直至始祖，如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德变薄，那么，慎终追远*德归厚矣，
⑧亚当斯密（经济学的主要创立者——选者注）写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束，但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题，今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系，不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能，
⑨爱乡方爱国，尽孝常尽忠，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*，
——选自20xx年03月13日《人民日报海外版》（这个03月同样应去掉0，）
（本文不是规范的议论文，生涩不畅，条理混乱，不适合做议论文阅读材料，）
17，本文的中心论点是什么？（2分）
___________________________________________________________________________
18．孝文化的精华和糟粕分别指什么？（3分）（因为这篇文章条理性差，这道题真不好回答，）
___________________________________________________________________________
19，本文本论部分的结构是（ ）（只填序号）（2分）（如此不典型的议论文，还谈什么本论！）
A，并列
B，对比
C，递进
D，总分
20，第⑥段画线句子主要运用了什么论证方法？有何作用？（3分）
________________（问题设置不当，从一句话中无论如何也看不出是举例论证！）
21．为什么说在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题？面对这道难题我们中学生能做些什么？（3分）
_____________________________（第一个问题不好归纳概括，第 二问没有什么价值，）
参考答案：
（三）17，我们要继承和弘扬孝文化，（2分）
18，精华：①尊重、关爱他人的生命，对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国 家孝忠，（1分）
②敬畏父母，敬畏长辈，敬畏祖先，（1分）
糟粕：三纲五常的封建杂质、埋儿奉母的愚昧成分，（1分）
19，C（2分）
20，举例论证，（1分）
运用人们唯利是图、见利忘义等一系列道德失范的事例，有力地论证了患上迷心逐物的现代病的原因是人们违背了尊重生命、敬畏生命这两条约定的观点，（2分，意思接近即可）
21，市场经济条件下，道德滑坡、信仰缺失，拜金主义、享乐主义泛滥，人们忽视了对生命的尊重和敬畏，所以说始终是一道未解的难题，（2分）
我们中学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，弘扬孝文化的合理内核，（1分）
《孝丐》阅读答案3篇（扩展5）
——《过秦论》阅读答案3篇
《过秦论》阅读答案1
一、1.按要求默写课文。
(1)文中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是：
________________________________________________________________________
(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造*民起来反抗的一句是：
________________________________________________________________________
(3)秦始皇统一*后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
写他对内政策的句子是：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】 (1)振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制*。
(2)执敲扑而鞭笞天下。
(3)南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱……
废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
2.本文是《过秦论》上中下三篇中的上篇，着重叙述______________，揭露______________，指出“______________”是秦王朝迅速灭亡的原因。作者总结秦王朝的历史教训，意在______________，目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策。
【答案】 秦王朝的兴亡过程 秦始皇的暴虐无道 仁义不施而攻守之势异也 借古讽今
二、文本精品
阅读下面一段文字，回答9～12题。
从“始皇既没”到“仁义不施而攻守之势异也”原文见课本。
1.语段是在秦“余威震于殊俗”的背景下极写陈涉之弱，那么，我们探讨两个问题：
(1)后一段采用了什么手法?从哪些角度极写了陈涉之弱?
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________________________________________________________________________
(2)这样极写陈涉之弱，在表现上有什么作用?
________________________________________________________________________
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【答案】 (1)采用对比手法，陈涉地位和九国之君比，尊卑悬殊;武器和九国之械比，利钝大别;部众和九国之师比，众寡极异;谋略与九国之士比，智愚径庭。
(2)前一段写陈涉起事之易与前文诸侯攻秦之难遥相映照，后一段从多个角度与九国互为对比，都是为结论蓄势;陈涉如此之弱而亡秦，“何也”这提问则必然而来，“仁义不施而攻守之势异也”的结论便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。
2.请概括作者是从哪几方面将陈胜与九国之师作比较的。
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【答案】 领袖的地位;指挥作战的能力;军队的素质;装备。
3.下面关于文段的分析，有误的一项是( )
A.本段文字集中运用了对比手法，通过几组对比，非常鲜明地突出了全文中心。
B.本段文字以陈涉起义的史实为论据，用反衬的写法，揭示了秦王朝覆灭的原因。
C.作者总结历史经验教训，意在讽今。“身死人手，为天下笑者，何也”点出全文写作意图。
D.本段文字思路清晰，层次分明。以“仁义不施而攻守之势异也”收束全篇，点明主旨。
【答案】 C
4.下列分析不符合文意的一项是( )
A.“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。
B.“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当代及后世统治者施行仁义以安民。
C.本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。
D.对比论证是本段的鲜明特色，将陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国的原因，以及秦亡于陈胜首倡的起义，均在于他们不施行仁政。
【答案】 B(作者写作该文是劝说汉文帝的，因此“后世”不妥。)
《过秦论》阅读答案2
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制*，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩,而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以*为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
10．下列各句中，加点的词语解释有误的一项是（ ）（3分）
A．且夫天下非小弱也：变小变弱
B．天下云集响应响应：用言语行动支持某种号召
C．赢粮而景从：担负
D．序八州而朝同列：表并列
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“百越”，古代越族居住在江、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”。
B．“阡陌”，指田间小路，与“阡陌交通”的“阡陌”同义。阡，南北向小路；陌，东西向小路。
C．“黔首”，秦朝称百姓为“黔首”，“黔”是黑色，*民以黑巾裹头，故名。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“氓”等。
D．“七庙”，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。
12．下列对课文选段内容的分析和鉴赏不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段先极言秦的强大，以其善攻，创建了史无前例的大帝国；再极力铺叙秦始皇的善守，从愚民、弱民等方面采取严厉的措施巩固*；最后转入叙写秦始皇统一天下后的心态，“自以为”、“万世之业”等词写尽秦始皇的自信与贾谊的他信。
B．第二段写陈涉起义和秦王朝的覆灭。秦国面对强大的列强联盟能够以弱胜强统一天下，面对*凡甚至弱小的陈涉却一击而溃，这为下文中心论点的提出作了铺垫。
C．第三段从领袖地位、武器装备、义军素质、用兵策略四方面将陈涉与“九国”做比较，实质上仍是以秦之今与秦之昔比较，通过对比论证，得出“仁义不施，攻守之势异也”的结论。
D．秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，仍自以为是，以武力统治天下，最终导致了秦王朝的灭亡。
13．翻译文中画横线的句子。（10分）
（1）良将劲弩,而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。（5分）
（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（5分）
答
10．B；B项，“天下云集响应”意思是“天下的百姓像云彩一样聚集起来,像回声一样相应(陈胜)”，“响应”应解释为“像回声一样应和”。
11．D；D项，“百姓一庙”错，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，一般的*民老百姓是没有资格建宗庙的，只能在寝室中灶堂旁设祖宗神位祭拜。
12．A；A项，““自以为”、“万世之业”等词写尽秦始皇的自信与贾谊的他信”，错。
13．（1）优良的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣和精锐的士卒拿着锋利的兵器，缉查盘问过往行人。（得分点：“信臣”“精卒”、“陈”、“谁和”，大意2分）
（2）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？（得分点：“七庙”，“隳”，被动句，大意2分）
参考译文
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的.贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
《孝丐》阅读答案3篇（扩展6）
——孤雁阅读答案3篇
孤雁阅读答案1
《孤雁》原文：
作者：杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云?
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
《孤雁》译文：
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
野鸡不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
《孤雁》赏析：
首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”唤出“孤雁”，“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念，而且还拼命追寻，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着，不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
颔联“谁怜一片影，相失万重云?”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的.影子。
颈联“望尽似犹见，哀多如更闻。”联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性。“似”、“如”二字表现了未见而似见，未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写，将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，迫使它不停地飞鸣。它望尽天际，不停地望，仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声，不停地唤，似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以，它更要不停地追飞，不停地呼唤了。这两句血泪文字，情深意切，哀痛欲绝。从中体现出诗人流离失所，生活困苦，又没有亲人和朋友可以依靠的状态。“犹”和“更”道出了诗人心中的沉重的悲哀与伤痛。
尾联“野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”用了陪衬的笔法，表达了诗人的爱憎感情。用野鸦的无忧无虑、热闹非常来反衬孤雁的寂寞、愁苦，尾联进一步表现了孤雁渴望团聚的哀愁与奋力寻找的坚持不懈。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累;而野鸦们是全然不懂的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危;虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”。
全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁，无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
《孤雁》阅读题目：
(1) 这首诗描写的孤雁是什么样的形象?全诗通过这一形象表达了诗人怎样的思想感情?(4分)
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(2)试以颔联和尾联为例，分析诗歌的表现手法及艺术效果。(4分)
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《孤雁》阅读答案：
(1)这首诗描写的是离群独飞、思念同伴的孤独凄苦、热烈执着的大雁形象。(2分。关键词“孤单困苦”“执着念群”，一点1分，意思对即可。)诗歌通过孤雁表达了诗人对战乱中颠沛流离的亲人和朋友的思念之情，对漂泊生涯的苍凉感慨，以及不坠青云之志的高远追求和执着精神。(2分。答对第一点得1分，答对第二点或第三点得1分。)
(2)颔联运用对比(反衬)手法。用“一片影”与“万重云”对比，在高远浩茫的天空中，这小小的孤雁是那么渺小单薄，突出了孤雁的形单影只以及执着勇敢。(2分。手法答对1分，结合诗句分析1分。)尾联用衬托(或陪衬)手法，写野鸦“鸣噪自纷纷”，用野鸦的*庸鸣噪衬托孤雁念群的痛苦、飞奔的劳累，表达出诗人不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。(2分。手法答对1分，结合诗句分析1分。)
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