你凭什么在单位立足读后感销售护肤品7篇
你凭什么在单位立足读后感销售护肤品7篇你凭什么在单位立足读后感销售护肤品 稻盛和夫《活法》读后感 稻盛和夫《活法》读后感 读完稻盛和夫的《活法》后，深深被他的哲学观和人生观所折服。 其实他的企业经营哲学和生活下面是小编为大家整理的你凭什么在单位立足读后感销售护肤品7篇,供大家参考。
篇一：你凭什么在单位立足读后感销售护肤品
和夫《活法》 读后感稻盛和夫《活法》 读后感
读完稻盛和夫的《活法》 后， 深深被他的哲学观和人生观所折服。
其实他的企业经营哲学和生活哲学都很简单， 就是不许撒谎， 不许给他人添麻烦， 要正直， 不得贪得无厌， 不许只考虑自己的私人利益等等。
就是这些简单的理念， 帮助了稻盛和夫走向成功， 也帮助了 京瓷走向成功。
而很多精于算计， 一切以自我为中心的人最终在商业世界中慢慢地消失了 ， 甚至成为了商业丑闻的主角。
其实有的时候， 做人是很简单的， 成功也是很简单的。
稻盛和夫谈到他自己的成功时，也说自己并没有什么过人之处， 也就是拥有强烈的愿望， 推崇高尚的价值观， 并执着地对待工作而已。
在本书的第一章里， 我很喜欢里面提到的松下幸之助先生的“水库式经营” ， 他说经营企业就像修建水库一样， 使水量不受天气和环境左右并能保持一定的数量。
用到企业经营中， 那就是当企业景气时要为不景气做好准备， 保留一定的后备力量， 做到未雨绸缪。
这种经营理念在许多企业身上都能够看到。
譬如国内的华为公司， 创始人任正非一直强调要备好棉袄过冬， 要事先想到企业可能会陷于危机， 具备良好的危机意识， 准备充足的现金流， 去迎接企业惨淡经营的寒冬。
可以说， 这种思想对于保持企业的危机感与进取心是起到至关重要的作用的。
当稻盛和夫谈到成功的两大要素时， 他列举了乐观与悲观这对矛盾的极致应用。
在事情的推敲设想阶段， 需要积极的乐观心态， 而在设想向具体计划转移时， 则应该以悲观的理性分析为主， 必须想象所有可能存在的风险， 慎重、 小心、 严密地推敲计划。
为什么要这样呢？ 因为只有以乐观的心态去设想问题时， 才会放开了 去想问题， 才能吸收一些看似不可行但实际很有前景的好主意。
而在计划阶段， 悲观点才能做到布局谨慎， 思考周密。
很多人就是因为在这两者间权衡不好， 以至于错失了很多机会， 甚至酿成很多苦果。
有的人在设想问题时， 以悲观的态度对待之， 结果很多本来很好的点子都被否定了， 其实它们只是暂时不具备完成的条件而已， 将来没准很有前景。
还有的人在计划和执行时过于乐观，以为自己资源充足就能做好一切， 结果很多细节上的问题都被忽略了， 最终导致整个计划系统的瘫痪。
其实这乐观与悲观的应用也是对人心态上的一个考验， 能做到适时， 适事，适势才是强者。
像李嘉诚所说的一句话：
光景好时决不过分乐观， 要带点悲观去看待它；光景坏时决不过分悲观， 要带点乐观去看待它。
这种平衡的思想用我们的古话说则叫中庸。
稻盛和夫先生在做事情时总是坚信锲而不舍必定成功， 他认为， 哪怕是无能为力的事，那也只是现在的自己无能为力， 将来的自己一定能行， 用“将来进行时” 考虑是很重要的， 应该相信自己还有潜能， 从而等待机会唤醒、 迸发出来。
对待困难的时候， 我们可能会感到无能为力了， 而稻盛和夫认为， 无能为力只不过是过程中的事， 再努力一下没准就能看到好的结果。
竭尽全力直到极限就一定能成功。
在第一章里面， 我比较喜欢稻盛和夫先生总结出的一个结论：
解决问题的答案总是在现场。
只有身处一线， 亲身感受， 并对问题进行层层剖析才能深刻地认识问题并解决问题。
说得好， 答案总是在现场， 一切创意也都在现场。
大多数企业不断地进行市场分析， 不断地接触顾客不正是奉行这一原则吗？
在稻盛和夫的经历当中， 他要我们牢记有意注意的人生， 具备准确的判断能力。
要能抓住事物的本质和核心， 具备准确的判断能力。
这给我的启示就是凡事要多用心， 要多注重细节， 去观察到一些别人看不到的东西。
稻盛和夫先生有一道“人生方程式” ：
人生、 工作的结果=思维方式 x 热情 x 能力， 思维方式指一个人的原则和方向， 在今天的企业用人当中， 思维方式可能不是企业一开始就能看出来的， 所以企业招揽人才之初， 主要着重人在热情与能力上的显现。
一个人有能力， 有热情才能为自己所在的公司或集团做出价值。
在我个人的观点里， 在这两者间， 我是觉得热情比能力更重要， 因为有热情至少说明你是认同公司的文化和价值观的， 你也能够为公司的成长而努力工作， 如果能力不够， 只要你有热情， 那么能力是可以在公司的成长氛围中慢慢提升起来的。
但空有能力的话， 如果你不能付出百分百的的热情， 那对公司的作用也不会很大。
有些人自恃能力卓越， 不会站在团队的角度把一些机会让给其他人，从而带动整体的成长， 甚至会不把公司和其他同事放在眼里， 结果影响了整体的协作效率。
这种人在公司和团队当中也只会起到负面作用。
韦尔奇也说过公司里最棘手的人是那些有能力但是却不认同公司价值观的人， 这些人现阶段能够创造良好的业绩， 但是却不擅长引导团队成长， 不会从公司的利益上去考虑问题。
虽然棘手， 但是韦尔奇最终的选择还是果断让这些人离开。
因为这些人空有能力， 对公司和团队缺乏基本的热情。
稻盛和夫先生是一位高尚的企业家， 他也主张把对领导者的考核标准中加进更多“德”的比重， 不能一味地强调“才” 。
他强调人格第一， 勇气第二， 能力第三。
然而， 他说道， 目前的领导挑选方法本身还是存在着问题的， 很多组织的领导不是以人格而是以才华和能力作为单一的选拔的标准。
与人格相比， 现在的人才配置普遍更重视用考试结果和测评成绩表示的能力。
其实这也可以理解， 因为能够在纸上显现出来的东西通常比较直观，而人格这些东西却只能靠慢慢去挖掘， 因此企业招揽人才之初通常偏向于选取最为直观的办法。
他们想， 与其重视人格这种模糊的因素， 还不如重视才华这种容易直接带来成果的要素来选拔领导。
然而小赢凭智， 大赢靠德， 无德者对整个企业来说最终也将会成为阻碍因素， 因此虽然选人之初难以直观地看出一个人的品格， 但是在之后的日子里， 加强对人思想道德的考核是非常重要的。
无德者， 难担大任。
商界当中， 很多一时叱咤风云的企业家就败在“德” 字之下。
黄宏生、 黄光裕等人因为过不了 “德” 这一关而走偏了， 铸下大错。
而柳传志、 王石这些人因为恪守企业家精神， 不违背企业道德而受世人推崇至今。
我们的古人一直强调德才兼备， 到了现在， 这些传统观念都依然是值得我们永远恪守的金玉良言。
当读到第四章的时候， 我被稻盛和夫先生那种利他精神所感染了， 我甚至一度相信， 他的活法， 是一种超越世俗的禅道， 是一种无人能及境界。
稻盛和夫先生是这么对待利他精神的：
为家人工作， 帮助朋友， 孝敬父母， 通过这种虔诚而细小的利他行为一点点地延展为为社会、 为国家、 为世界那样的大规模的利他行为。
稻盛和夫先生是那么想的， 也是那么做的。
他主张降低长途电话费， 不求利润的最大化， 有一定合理的利润就好， 让广大国民都能付得起钱， 打得了电话。
他还为了整体的国民利益而不惜放弃公司产品竞争， 把市场拱手让给对手。
这种利他境界， 我想能够匹敌的人寥寥无几。
有人说， 社会上每一个人都是为自己私利的， 但在这个过程中， 社会得到快速发展， 资源得到良好配置。
其实追求
个体的最大利益并不会得到社会资源配置的最优化， 就像博弈论一样， 每个人追求自己的利益的最大化， 其结果往往不如每个人作出让步， 为共同的利益而战来得好。
只有追求整体利益， 社会资源才会得到最有效的配置。
有的人说， 人生性就是自私的，当连自己的需求都不能完全满足的时候， 怎么去进行利他呢？ 其实， 就如同书上所说， 利己和利他总是辩证的关系， 利他的同时也是利己。
如果我们从更广阔的视角去看事物， 立足于更大范围的个人行为上面， 我们就可以发现， 小单位中的利他在大单位看来就转变为利己了 。
当我们帮助同事的时候， 其实我们也是在为共同的公司做贡献； 当我们为公司做贡献的时候， 其实我们也是在为我们所处的社会谋福利。
这样一来， 既是利他， 也是利己。
在实际的企业运作当中， 稻盛和夫先生是这样诠释他的经营活动的：
不要以为只要公司赚钱就可以了， 应该也为合作方获取利润， 还应该为消费、 投资方、 区域性利益作出贡献。
在现实的商业活动中， 我们也不乏这样的例子。
宝洁公司设立客户生意发展部， 目的就是为了帮助经销商更好地发展。
因为宝洁认为， 只有经销商发展起来了， 自己才能够在他们的帮助之下更好地成长。
还有一个例子就是阿里巴巴的马云总是向员工强调不要紧盯客户口袋里的 5 元钱， 公司应当帮助客户赚 100 块， 然后自己再从他们那 100 块中拿 5块。
想到利他， 我又突然想起之前看过的关于人随着年龄增长而不断成长的三个阶段， 第一个阶段是实现个人价值， 第二个阶段是帮助他人实现价值， 第三个阶段是为社会带来价值。
我想， 这也就是利他精神由微至广的一个发展历程吧。
本书中第五章的标题是“与宇宙相和谐” ， 稻盛和夫先生认为， 人生受“看不见的手”所驾驭， 第一只手是命运， 第二只手是从根本上掌控人生的无形巨手， 叫“因果报应的法则” ， 简单来说， 就是善有善报， 恶有恶报。
命运和因果定律， 这两大原理支配着每一个人的人生。
他认为， 思善事， 做善事， 就能将命运引向美好。
人类一方面受命运的支配，另一方面通过自己的善事善行来改变命运。
可能大家会认为这是迷信， 但从某种角度来说， 这是一种良性的生活态度， 是心灵上的一种有利趋向。
因为这个法则可以不断地去鞭策人们去拼搏进取， 战胜困难， 同时日积一善， 积善成德。
三尺之上有神明， 不要抛弃对上天、 对自然基本的敬畏， 这样才能做到自律， 做到谦逊， 做到布施， 做到忍让。
有人说自己做了很多善事， 平时也很努力工作， 可生活却屡遭不幸， 为什么做好人没好报， 付出之后没有收获呢？ 其实不是这样， 这只是命运一时凌盛与因果法则罢了， 只要他不放弃，到时他一定会得到应得的收获的。
有的时候， 因果报应法则难以被人看清并轻易相信， 是因为人们只用很短的时间来衡量和判断事物。
思想、 言行作为结果表现出来还需要相应的时间， 在两三年这个短暂的时间单位里难以看出结果。
这正应了 中国的古话：
不是不报，时辰未到。
长远地来看， 诚恳地不吝惜善行的人不会永远时运不济， 而懒惰、 敷衍了事的人不可能荣华一世。
写到这里， 我想也差不多结尾了， 但我对稻盛和夫先生的崇敬之情却不会到达尽头。
在这里， 我以对稻盛和夫先生的一个整体评价来作为我读书笔记的结尾， 以此表达我对他的尊崇。
在《活法》 通篇当中， 我读到了稻盛和夫先生是这么的一个人：
心态良好， 为人豁达， 富有原则， 公私分明， 懂得感恩， 为人谦逊， 善于自省， 乐于进取„„当然， 还有许许多多我尚未发现的品质， 我会努力进行进一步的钻研与探讨的， 在此也感谢老师所提供的阅读材料。
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篇二：你凭什么在单位立足读后感销售护肤品
狼性管理在华为》 读后感——口述实录 目录 一、 战略规划∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1㈠、 聚焦战略∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1㈡、 变革∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙2㈢、 雄心壮志∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙2㈣、 联盟∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙2㈤、 绝用资源∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3㈥、 注重“侧翼战” ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3㈦、 立足核心∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3㈧、 以法制企∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4二、 决策管理∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4㈠、 成长第一∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4㈡、 以消费者为中心∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4㈢、 和谐变革∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙5㈣、 无生命的管理∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙5㈤、 领先对手半步而不是三步∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙6㈥、 独裁与民主的博弈∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙6三、 危机管理∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙7四、 人力资源管理 ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙7五、 市场运营∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙8六、 生产和研发 ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙9七、 企业文化建设 ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙10八、 组织管理∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙11九、 品牌管理∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙11十、 资本运营∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙12
《狼性管理在华为》 ——我认为这是管理上的点检表。
前
言 狼有三大特征：
一是敏锐的嗅觉， 二是不屈不挠、 奋不顾身的进攻精神， 三是群体奋斗的意识。
1、 华为有一个高素质的而且数量比较巨大的团队， 它形成今天的局面也不是一蹴而就的， 而是经历了将近 20 年的发展。
2、 我们的人才队伍要有像狼一样的组织体系， 要有形如华为的执行团队 EMT 的领头狼。
对外是狼， 具有进攻性， 对内提倡牛马精神。
3、 从现在开始， 一定要形成行政的梯级制度。
根据工牌、 级别，严格的进行科学的划分， 为价值创造、 价值评估和价值分配提供依据。
一、 战略规划 ㈠、 聚焦战略只进入最高附加值的领域， 集中人力、 物力和财力。
比竞争对手更好地服务于特定市场的客户 ， 并以此获取高的收益率。
1、 聚焦到软件和营销高端， 使它们产生高附加值。
2、 强调集中优势兵力， 形成压强。
3、 不要全面开花， 要抓自己的优势。
所谓的“收紧核心， 开放周边”。
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㈡、 变革打造一个 IT 支撑的、 经过流程重整的、 集中控制和分层管理相结合的、 快速响应市场需求的管理体制。
重点围绕集成产品开发(IPD)， 即开发一个产品， 从计划、 概念到财务， 相当于一个投资过程， 集成供应链。
㈢、 雄心壮志成功的管理者偏执于远大的目 标， 并以无所畏惧、 永不放弃的毅力保证目 标的实现。“大赌大赢、 大舍大得”， 制定明确的差异化战略，选定未来的发展方向， 然后全力投入。
其中“大赌大赢” 战略应该遵循三个战略原则：
1、 设定远大而明确的目 标； 2、 坚持、 再坚持； 3、运用 “压强原理”， 降低大赌风险。
1、
在战略上要非常有雄心壮志， “万水千山只等闲”。
2、
善于分析哪些是属于自己的机会， 牢牢抓住。
3、
“大赌大赢， 大舍大得”， 指的是制定明确的差异化战略，选定未来的发展方向， 然后全力投入。
㈣、 联盟1、 在战略规划上强调联盟， 利益均沾(在顾客、 员工与合作者之间结成利益共同体)、 开放共赢， 所谓多竞合时代。
2、 对手是相对和暂时的， 为了 长远利益， 应该与对手建立长期战略关系。
将矛盾的对立关系转化为合作协调关系， 使各种矛盾关系第 2 页
结成利益共同体， 变矛盾为动力。
㈤、 绝用资源1、 抓住一个有效资源， 就要把资源用得非常完整。
体会我们的电视购物——好不容易弄起来的资源， 还要继续弄透彻， 弄完整， 把“神” 延续下去。
2、 在战略上， 人力资源最具有资本增值性， 要把人才当作资源来开发经营， 培养、 造就、 招收高素质、 开拓型、 敬业型人才。
㈥、 注重“侧翼战” ㈦、 立足核心华为的核心战略包括三个方面：
1、 为客户 服务是华为存在的惟一理由； 客户 需求是华为发展的原动力。
任正非指出， 华为的生存本身是靠满足客户 需求， 提供客户 所需的产品和服务并获得合理的回报来支撑； 员 工是要给工资的， 股东是要给回报的， 天底下惟一给华为钱的， 只有客户 。
2、 质量好、 服务好、 运作成本低， 优先满足客户需求， 提升客户 竞争力和盈利能力， 是华为生存的根本。
3、 持续管理变革， 实现高效的流程化运作， 确保端到端的优质交付。
企业像一棵树， 从根部生长， 根基是核心能力， 树干是核心产品，核心产品由核心能力和生产经营单位养育， 所得果实就是最终产品，核心能力的建立是赢得竞争优势的法宝， 也是企业经营之精髓。
我们要思考我们营销的核心力是什么？ 就是围绕消费者层面的第 3 页
心理空间来构建终端的核心力量。
㈧、 以法制企1、“鸟猪现象”：
员工认为老板说的是鸟语， 老板心里骂员工是猪。反应的是沟通问题， 我们要多沟通， 运用沟通解决问题。
2、 所有企业都有其对市场、 顾客、 竞争等的假设命题， 那么在成功以后， 组织的内 外环境已经发生了 变化， 而组织如果不能够及时调整这些假设， 就有可能陷入成功的陷阱。
组织要及时调整， 否则外界环境变化了就不能及时跟进。
二、 决策管理 ㈠、 成长第一1、 首先要确定“成长第一” 还是“利润第一” ？
现阶段我们公司比较小， 没有份量， 做到 50 亿还太小， 一定要率先迅速做到 100 亿， 所以一定是成长第一。
成长第一才有追赶的势头， 才能保障企业发展， 获得国家社会资源的支持。
2、 华为在决策上特别注意短暂的机会， 就相当于一个窗口， 这个机会就是个机会窗， 你把它抓住了获得规模效益， 就是企业的又一个发展。
㈡、 以消费者为中心客户 购买产品， 一般都很关注以下五个方面：
产品质量高、 可靠第 4 页
稳定； 技术领先， 满足需求； 及时有效和高质量的售后服务； 产品的可持续发展、 技术的可持续发展和公司 的可持续发展； ...
篇三：你凭什么在单位立足读后感销售护肤品
日报：你凭什么在单位立足？（建议收藏）01、忠诚 单位不一定挽留有能力的员工，但对一个忠心耿耿的人，不会有领导愿意让他走，他会成为单位这个铁打营盘中最长久的战士，而且是最有发展前景的员工。
1、站在领导的立场上思考问题； 2、与上级分享你的想法； 3、琢磨为单位创造价值； 4、在外界诱惑面前经得起考验。
02、负责 勇于承担责任的人，对单位有着重要意义，一个人工作能力可以比别人差，但是一定不能缺乏责任感，凡事推三阻四、找客观原因，而不反思自己，一定会失去上级的信任。
1、把每一件小事都做好； 2、言必信，行必果； 3、错就是错，绝对不要找借口； 4、让问题的皮球止于你。
03、效率 高效的工作习惯是每个渴望成功的人所必备的，也是每个单位都非常看重的。
1、心无旁骛，跟穷忙瞎忙说“再见”； 2、量化、细化每天的工作； 3、拖延是最狠毒的职业杀手； 4、防止完美主义成为效率的大敌。
04、结果 “无论黑猫、白猫，抓得到老鼠就是好猫！”无论苦干、巧干，出成绩的员工才会受到众人的肯定。单位重视的是你有多少“功”，而不是有多少“苦”。
1、一开始就要想怎样把事情做成； 2、办法永远要比问题多； 3、聪明地工作而不仅仅是努力工作； 4、没有条件，就创造条件。
05、沟通 不好沟通者，即便自己再有才，也只是一个人的才干；好沟通者，哪怕很平庸，也可以边干边学，最终实现自己的价值。
1、沟通和八卦是两回事； 2、不说和说得过多都是一种错； 3、带着方案去提问题，当面沟通，当场解决； 4、培养接受批评的情商； 5、内部可以有矛盾，对外一定要一致。
06、团队
团队提前，自我退后。不管个人能力多强，只要伤害到团队，单位决不会让你久留——不要认为缺了你一个，团队就无法运转。
1、滴水融入大海，个人融入团队； 2、服从总体安排； 3、遵守纪律才能保证战斗力； 4、不做团队的“短板”，如果现在是，就要给自己“增高”。
07、进取 一个人永远要跟上单位的步伐，单位永远要跟上时代的步伐。记住，一定要前进，停就意味着放弃，意味着出局！
1、以空杯心态去学习、去汲取； 2、不要总生气，而要争气； 3、不要一年经验重复用十年； 4、挤时间给自己“增高”、“充电”； 5、发展自己的“比较优势”。
08、低调 才高不必自傲，不要以为自己不说、不宣扬，别人就看不到你的功劳。所以，别在同事面前炫耀。
1、不要邀功请赏； 2、克服“大材小用”的心理； 3、不要摆架子耍资格；
4、凡是人，皆须敬； 5、努力做到名实相符，要配得上自己的位置。
09、成本 节约不是抠门，而是美德。不要把单位的钱不当钱，单位“锅”里有，员工“碗”里才有；同样，“锅”里多，“碗”里也自然就多。而掌勺的，恰恰就是你自己。
1、报销账目，一定要诚信； 2、不耍小聪明，不贪小便宜； 3、珍惜工作的每一分钟时间； 4、每付出成本，都要力争最大收益。
10、感恩 为什么我们能允许自己的过失，却对他人、对单位有这么多的抱怨？再有才华的人，也需要别人给你做事的机会，也需要他人对你或大或小的帮助。你现在的幸福不是你一个人就能成就的。
1、单位给了你饭碗； 2、工作给你的不仅是报酬，还有学习、成长的机会； 3、同事给了你工作中的配合； 4、服务对象帮你创造了成绩； 5、对手让你看到距离和发展空间； 6、批评者让你不断完善自我。
在单位最忌讳三点
一是把工作推给别人。工作是你的职责，是你的权利，也是你的义务，更是你立足单位的基础。把属于自己的工作推给别人，不是聪明，而是愚蠢，除非你的能力太小了，不能胜任它。推诿工作是一种逃避，是一种不负责任，更是一种无能，他会让别人从内心深处瞧不起你。
二是愚弄他人。愚弄别人是一种真正的愚蠢，是对自己的不负责任。尤其是对那些信任你、依靠你、倚重你的人，万万不可耍小聪明，否则会得不偿失。长期在一起共事，你的诚恳会让同事感动，反之，则会使领导和同事反感。
三是沉不下心来。沉不下心来是在单位工作的大忌。单位不是走马观花，不是住旅店，不是旅游。单位很有可能是你一生的根据地，是你一辈子存在的证明。要沉下心慢慢干。有机会上进了不要得意忘形，没有机会或者错过了一个机会也不要患得患失。相信最后的赢家是那些慢慢走过来的人。
在单位一定要注意三点 第一，在单位要克勤克敬，兢兢业业，而不是耍赖撒泼、妄自尊大。单位的本质从来不按年龄的大小排序，谁以自己的年龄大小来说事，谁就是真正的傻瓜。
第二，在单位老年人有老年人的优势，年轻人有年轻人的优势。万万不可以互相轻视。能多干一点就多干一点，总有人会记得你的好。在单位要尽量远离那些鼓动你不工作的人，远离鼓动你闹矛盾的人。
第三，在单位永远不要说大话，没有人害怕你的大话，大家只会瞧不起你。要学会维护自己的单位，维护自己的工作，维护自己的职业。单位离开谁都能运转，你要努力证明，你对单位很重要。
篇四：你凭什么在单位立足读后感销售护肤品
土中国》读书报告——吴永和
最近在读一本社会学读物——《乡土中国》，我之所以选择这本书，原因有二。一：我是学社会工作专业的，要了解社会学及其研究对象，就得去看相关书籍；二：费孝通先生是我国成就巨大的社会学家，其作品有很好的借鉴作用。最近在读一本社会学读物——《乡土中国》，我之所以选择这本书，原因有二。一：我是学社会工作专业的，要了解社会学及其研究对象，就得去看相关书籍；二：费孝通先生是我国成就巨大的社会学家，其作品有很好的借鉴作用。
要了解一本书的主题思想和揭示的现象或道理，就要去了解书的作者及其思想观点。要了解一本书的主题思想和揭示的现象或道理，就要去了解书的作者及其思想观点。
1910 年 年 11 月 月 2 2 日，费孝通出生于江苏省吴江县县城日，费孝通出生于江苏省吴江县县城( ( 旧属苏州府，今为松陵镇) )的富家桥弄。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人。江苏吴江人。的富家桥弄。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人。江苏吴江人。6 1936 年夏，费孝通去英国留学，年夏，费孝通去英国留学，8 1938 年获伦敦大学研究院哲学博士学位。论文的中文名《江村经济》，此书流传颇广，曾被国外许多大学的社会人类学系列为学生必读参考书之一。年获伦敦大学研究院哲学博士学位。论文的中文名《江村经济》，此书流传颇广，曾被国外许多大学的社会人类学系列为学生必读参考书之一。8 1938 年回国后费孝通继续在内地农村开展社会调查、研究农村、工厂、少数民族地区的各种不同类型的社区。出版了调查报告《禄村农田》。年回国后费孝通继续在内地农村开展社会调查、研究农村、工厂、少数民族地区的各种不同类型的社区。出版了调查报告《禄村农田》。4 1944 年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾
任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。
本书从十四个部分来阐述中国的乡村。一、乡土本色 二、文字下乡 三、再论文字下乡 四、差序格局 五、系维着私人的道德 六、家族 七、男女有别 八、礼治秩序 九、无讼 十、无为政治 十一、长老统治 十二、血缘和地缘 十三、名实的分离本书从十四个部分来阐述中国的乡村。一、乡土本色 二、文字下乡 三、再论文字下乡 四、差序格局 五、系维着私人的道德 六、家族 七、男女有别 八、礼治秩序 九、无讼 十、无为政治 十一、长老统治 十二、血缘和地缘 十三、名实的分离
十四、从欲望到需要
下面我将详细介绍费孝通先生的《乡土中国》。下面我将详细介绍费孝通先生的《乡土中国》。
中国社会是乡土性的，“乡下人”是中国社会的基层。他们依靠土地，同时又被土地所束缚。在本章中费先生用中国与美国的乡下做比较。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。中国社会是乡土性的，“乡下人”是中国社会的基层。他们依靠土地，同时又被土地所束缚。在本章中费先生用中国与美国的乡下做比较。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。
费先生把中国农民聚村而居的原因归纳为下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，费先生把中国农民聚村而居的原因归纳为下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，
他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落。中国还有一个特色――落叶归根。而随着社会的不断发展，中国社会也开始有所改变，在此，费先生用了一定的篇幅来阐述这一变化。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落。中国还有一个特色――落叶归根。而随着社会的不断发展，中国社会也开始有所改变，在此，费先生用了一定的篇幅来阐述这一变化。
接下来，费先生用两章来阐释文字乡下。我们知道，乡下的知识很是缺乏。现在的的局面才有所改变。在费先生笔下的那个年代，乡下人受教育的程度更低，不要说写文章，可能大多数人大字都不识一个，前面说到大多数乡下人被束缚在土地上，文字就更加缺乏了。费先生用一个反例衬托了乡下人的“无知” ，给人以深刻的反思。接下来，费先生用两章来阐释文字乡下。我们知道，乡下的知识很是缺乏。现在的的局面才有所改变。在费先生笔下的那个年代，乡下人受教育的程度更低，不要说写文章，可能大多数人大字都不识一个，前面说到大多数乡下人被束缚在土地上，文字就更加缺乏了。费先生用一个反例衬托了乡下人的“无知” ，给人以深刻的反思。
既然乡下人不懂文字，那么他们又怎么交流呢？这个不用我们操心，他们有自己的语言、有自己的交流方式。语言和文字是不同的概念，语言足以他们交流经验。但是不懂文字，这毕竟是落后的表现，必须做好文字下乡工作。这一方面，费先生也做了相应既然乡下人不懂文字，那么他们又怎么交流呢？这个不用我们操心，他们有自己的语言、有自己的交流方式。语言和文字是不同的概念，语言足以他们交流经验。但是不懂文字，这毕竟是落后的表现，必须做好文字下乡工作。这一方面，费先生也做了相应
的建议。
说到差序格局，费先生是用两张来系统说明的。在书中，特别说到了私。这一字蕴含了多重意义，也造成了多种不同的结局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加。社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。本章中，费先生说到了西洋家庭，同时他引用了大量了名人名言来说明差序格局。说到差序格局，费先生是用两张来系统说明的。在书中，特别说到了私。这一字蕴含了多重意义，也造成了多种不同的结局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加。社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。本章中，费先生说到了西洋家庭，同时他引用了大量了名人名言来说明差序格局。
既然说到了差序格局，就不得不说道德。道德是在不同的差序格局中产生的，不同的差序格局就会造就不同的道德。与其说这分为两章，还不如说这是一个部分。这两章联系甚为密切，没有前面一章的差序格局就谈不上后面道德。同样，他还是列举了西洋的差序格局造就的西洋道德与中国的不同、也大量引用了名人名言。既然说到了差序格局，就不得不说道德。道德是在不同的差序格局中产生的，不同的差序格局就会造就不同的道德。与其说这分为两章，还不如说这是一个部分。这两章联系甚为密切，没有前面一章的差序格局就谈不上后面道德。同样，他还是列举了西洋的差序格局造就的西洋道德与中国的不同、也大量引用了名人名言。
接下来就是家族这一部分。首先，对乡土社会是否存在团体作了相关阐述；再次就是家族概念的解说，家族即是家庭的扩大版。在此，费先生列举了西洋家庭与中国家庭的不同，还说到了家族的功能不仅包括繁接下来就是家族这一部分。首先，对乡土社会是否存在团体作了相关阐述；再次就是家族概念的解说，家族即是家庭的扩大版。在此，费先生列举了西洋家庭与中国家庭的不同，还说到了家族的功能不仅包括繁
衍，又不仅限于繁衍。
第七部分是“男女有别” 。开篇总结了上篇家族的一些重要结论，又证明了感情在男女关系的重要性。第七部分是“男女有别” 。开篇总结了上篇家族的一些重要结论，又证明了感情在男女关系的重要性。
了 本篇中引用了 Oswald
r Spengler 的“西方陆沉沦” ，并套用在乡土社会上。的“西方陆沉沦” ，并套用在乡土社会上。
男女有别在中国社会自古有之，在此，我就不赘了。男女有别在中国社会自古有之，在此，我就不赘了。
在第八部分的礼治秩序中，开篇以西洋和我国的礼治秩序论战开始的，由此说到了“法治”和“人治” 。在第八部分的礼治秩序中，开篇以西洋和我国的礼治秩序论战开始的，由此说到了“法治”和“人治” 。
本篇主要讨论“法治”和“人治” 。费先生“法治”与“人治”的区别在于所用力量而非它们的名称“法治”也依赖与人，也要靠人来执行，由此也就推翻了西洋“法治”的绝对公平性。本篇主要讨论“法治”和“人治” 。费先生“法治”与“人治”的区别在于所用力量而非它们的名称“法治”也依赖与人，也要靠人来执行，由此也就推翻了西洋“法治”的绝对公平性。
然而乡土社会并非上述的秩序。我们知道，中国是乡土社会，因此，属于礼教秩序，依靠的是礼。同时，还提到了“传统”的概念，也就是指社会所积累的经验。然而乡土社会并非上述的秩序。我们知道，中国是乡土社会，因此，属于礼教秩序，依靠的是礼。同时，还提到了“传统”的概念，也就是指社会所积累的经验。
乡土社会是无讼的社会。首先说到了社会秩序的变化，从礼治到法治的变化，这是乡土社会向现代社会转变的一个标志。事物都有正反两方面，法治也给乡土社会带来了很多副作用。乡土社会是无讼的社会。首先说到了社会秩序的变化，从礼治到法治的变化，这是乡土社会向现代社会转变的一个标志。事物都有正反两方面，法治也给乡土社会带来了很多副作用。
说到了无讼，那就不得不说到无为政治。以“权利之争”开篇，以史为证，上至皇帝，下至老百姓，在封建社会里，名曰“专制” ，实为无为。在乡土社会里，人们崇尚礼教、礼治，这就给人民生活控制以松弛，只是挂名的，是无为的。说到了无讼，那就不得不说到无为政治。以“权利之争”开篇，以史为证，上至皇帝，下至老百姓，在封建社会里，名曰“专制” ，实为无为。在乡土社会里，人们崇尚礼教、礼治，这就给人民生活控制以松弛，只是挂名的，是无为的。
上面说到了无为政治，在“长老统治”中又再次提到。要想很好把握上面说到了无为政治，在“长老统治”中又再次提到。要想很好把握“ “无为政治”必须还得往下看，这三篇实则都是权利结构的问题，在学习的时候必须把三篇内容联系起来。无为政治”必须还得往下看，这三篇实则都是权利结构的问题，在学习的时候必须把三篇内容联系起来。
在本篇中，费先生引用了《生育制度》中的一些概念，用以证明乡土的权利结构。在本篇中，费先生引用了《生育制度》中的一些概念，用以证明乡土的权利结构。
十一部分论述的是我们熟悉的血缘和地缘的关系。这一部分很好理解，在郑杭生版的《社会学概论新修》中也说到过血缘与地缘的概念，还可以联系家族一章的内容。十一部分论述的是我们熟悉的血缘和地缘的关系。这一部分很好理解，在郑杭生版的《社会学概论新修》中也说到过血缘与地缘的概念，还可以联系家族一章的内容。
乡土社会的一大特色就是人际关系是建立在血缘和地缘基础之上的。现代社会的血缘和地缘有些淡化，但依然存在，出门在外，我们总是寻找老乡，家乡人给我们一种亲切感。当然，这仅限与感情的联络在商业中，血缘就显得非常淡化了。乡土社会的一大特色就是人际关系是建立在血缘和地缘基础之上的。现代社会的血缘和地缘有些淡化，但依然存在，出门在外，我们总是寻找老乡，家乡人给我们一种亲切感。当然，这仅限与感情的联络在商业中，血缘就显得非常淡化了。
在现代社会不断进步的时代，乡土社会
也开始慢慢转变。
老实说最后两章的内容，我把握的不是很好，在此，也就不敢妄加猜测，但据我理解，这两章的大概意思是社会结构的转变，乡土社会向现代社会转变。老实说最后两章的内容，我把握的不是很好，在此，也就不敢妄加猜测，但据我理解，这两章的大概意思是社会结构的转变，乡土社会向现代社会转变。
学术应该保持自己的独立品格，这是毋庸置疑的。我们在《乡土中国》中很少看到政治色彩。也正是从这个意义上讲，费孝通先生保持了学术的独立。这也并不否认作者在写作《乡土中国》时，抱有改造中国的梦想。学术应该保持自己的独立品格，这是毋庸置疑的。此处交代这段政治背景，也并不想纠缠于学术与政治的关系之中，而且这里的学术与政治的对立也不同于民族中的学术应该保持自己的独立品格，这是毋庸置疑的。我们在《乡土中国》中很少看到政治色彩。也正是从这个意义上讲，费孝通先生保持了学术的独立。这也并不否认作者在写作《乡土中国》时，抱有改造中国的梦想。学术应该保持自己的独立品格，这是毋庸置疑的。此处交代这段政治背景，也并不想纠缠于学术与政治的关系之中，而且这里的学术与政...
篇五：你凭什么在单位立足读后感销售护肤品
士比亚所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受注目的一部。我之前没有看过这本书，但是在观看了 1990 年版的《哈姆雷特》电影后，我感慨良多。在悲剧发生前哈姆雷特是多么幸福啊，他将世界看的那样的美好，世界各处都是花香鸟语，而后，不幸的事情发生了，失去父亲的痛苦，对母亲另嫁的愤怒，对叔父的仇恨, 无法报仇的无力感，时时交织在一起，让他无法得到安宁。对于哈姆雷特而言，世界自然不再美好。在经历生命的错愕后 ，他陷入了人生的边缘情境之中，他痛苦、迷惘、焦虑、愤恨。
当哈姆雷特沉浸在丧父之痛中，曾一度发问：
“生存或毁灭, 这是一个值得考虑的问题。”是奋起，还是堕落。因为悲痛和郁闷，在他眼里，一切高洁的花卉全都枯死了，倒是杂草却在那里疯长。露台那一夜之后，仇恨的火焰终于燃烧在哈莫雷特的胸间。他选择了复仇， 身为现代人的我，之前认为复仇是荒谬和无意义的。不是应该向前看，不要停留在没有建设性的负面情绪里吗？即使报了仇，能让死者复活吗？
可是看了哈姆雷特的我，我理解他复仇的这个决定，与理智无关，纯粹出于情感。但凡看到他的极度痛苦的人，会了解到只有杀死仇人，才能使他重获心灵的平静。用理智来衡量，反而变得没有意义了。抉择是否正确，合乎道德标准，并不是重点，因为不管怎样，他都要付出相应的代价，甚至付出生命。
人的一生中总是会面临很多选择，当我们要做出选择时就意味着要放弃，但放弃才能有更宝贵的所得，至少是期望中的收获。如果想令自己的人生充实、快乐，那么就应该好好地把握每一次选择。在一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧？ 哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧，原来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找寻真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉择稍有不同，他和其它人最终的命运都会改变，但是他的经验促使他一次次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，最后，哈姆雷特并没有为自己的抉择感到遗憾。
我们每一个人也是这样，可以说，在我们每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都将直接影响到我们未来的命运，没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果。
三严三实开展以来，我认真学习了习近平总书记系列讲话，研读了中央、区、市、县关于党的群众路线教育实践活动有关文件和资料。我对个人“四风”方面存在的问题及原因进行了认真的反思、查摆和剖析，找出了自身存在的诸多差距和不足，理出了问题存在的原因，明确了今后努力的方向和整改措施。现将对照检查情况报告如下，不妥之处，敬请各位领导和同志们批评指正。
一、存在的突出问题
一是学习深度广度不够。学习上存在形式主义，学习的全面性和系统性不强，在抽时间和挤时间学习上还不够自觉，致使自己的学习无论从广度和深度上都有些欠缺。学习制度坚持的不好，客观上强调工作忙、压力大和事务多，有时不耐心、不耐烦、不耐久，实则是缺乏学习的钻劲和恒心。学用结合的关系处理的不够好，写文章、搞材料有时上网拼凑，求全求美求好看，结合本单位和实际工作的实质内容少，实用性不强。比如，每天对各级各类报纸很少及时去阅读。因而，使自己的知识水平跟不上新形势的需要，工作标准不高，唱功好，做功差，忽视了理论对实际工作的指导作用。
二是服务不深入不主动。工作上有时习惯于按部就班，习惯于常规思维，习惯于凭老观念想新问题，在统筹全局、分工协作、围绕中心、协调方方面面上还不够好。存在着为领导服务、为基层服务不够到位的问题，参谋和助手作用发挥得不够充分。比如，到乡镇、部门、企业了解情况，有时浮皮潦草，不够全面系统。与基层群众谈心交流少，没有真正深入到群众当中了解一线情况，掌握的第一手资料不全不深，“书到用时方恨少”，不能为领导决策提供更好的服务。
三是工作执行力不强。日常工作中与办公室同志谈心谈话少，对干部思想状态了解不深，疏于管理。办公室虽然制定出台了公文办理、工作守则等规章制度，但执行的意识不强，有时流于形式。比如，办公场所禁止吸烟，这一点我没有严格执行，有时还在办公室吸烟。
四是工作创新力不高。有时工作上习惯于照猫画虎，工作只求过得去、不求过得硬，存在着求稳怕乱的思想和患得患失心理，导致工作上不能完全放开手脚、甩开膀子去干，缺少一种敢于负责的担当和气魄。比如，做协调工作，有时真成了“传话筒”和“二传手”，只传达领导交办的事项，缺乏与有关领导和同志共同商讨如何把事情做得更好，创造性地开展工作。
五是深入基层调查研究不够。工作中，有时忙于具体事务，到基层一线调研不多，针对性不强，有时为了完成任务而调研，多了一些“官气”、少了一些“士气”。往往是听汇报的多，直接倾听群众意见的少；了解面上情况多，发现深层次问题少。比如，对县委提出的用三分之一时间下基层搞调研活动，在实际工作中却没有做到。即使下基层，有时也是走马观花，蜻蜓点水，让看什么看什么，让听什么听什么。在基层帮扶工作上，有时只注重出谋划策，抓落实、抓具体的少，对群众身边的一些小事情、小问题关心少、关注不够。
六是主观能动性发挥不够。自认为在办公室工作多年，已经能够胜任工作，有自满情绪，缺乏俯下身子、虚心请教、不耻下问的态度。对待新问题、新情况，习惯于根据简单经验提出解决办法，创新不足，主观上存在满足现状，不思进取思想，主观能动性发挥不够。
七是对工作细节重视不够。作为办公室负责人，存在抓大放小，不能做到知上、知下、知左、知右、知里、知外，有时在一些小的问题上、细节上没有做好，导致工作落实不到位，出现偏差。
八是工作效率不是很高。面对比较繁重的工作任务，工作有时拈轻怕重、拖拉应付、不够认真。存在不推不动、不够主动，推一推动一动、有些被动。比如，文稿材料的撰写，有时东拼西凑、生搬硬套、缺乏深入思考。有时也存在着推诿扯皮现象，不能及时完成，质量也难以保证。对于领导交办的事项，有时跟踪、督导的不够，不能及时协调办理，缺乏应有的紧迫感，缺乏开拓创新精神，致使工作效率不高。
二、产生问题的原因分析 认真反思和深刻剖析自身存在的问题与不足，主要是自己没有加强世界观、人生观、价值观的改造，不注重提高自身修养，同时受社会不良风气的影响，在具体应对上没有很好地把握自己，碍于情面随波逐流。产生问题的原因主要有以下几方面。
（一）自身放松了政治理论学习。对政治理论学习的重要性认识不足，重视程度不够。尤其是在处理工作与学习关系方面，把工作当成硬任务，把学习当作软指标，对政治理论学习投入的心思和精力不足，缺乏自觉学习的主动性和积极性。
（二）宗旨意识有所淡化。由于乡镇工作比较辛苦，从基层回到机关工作后，产生
了松口气的念头，有时不自觉产生了优越感和骄傲自满的情绪。听惯了来自各方面的赞誉之声，深入基层少，对群众的呼声、疾苦、困难了解不够，没有树立较强的大局意识和责任意识，使得自己有时会片面地认为只要做好本职工作，完成领导交办的任务就行了，而未能完全发挥自身的主观能动性，缺乏做好工作应有的责任心和紧迫感。
（三）忧患意识不强。只是片面看到了自身工作生活环境的变化，吃苦耐劳的精神有些缺乏，开拓进取、奋发有为、敢于冲锋、勇于担当的锐气有所弱化。有做“太平官”的意识，身处领导岗位，求新、求发展意识薄弱，表率作用发挥得不够好，忽视了工作的积极性、主动性和创造性。
（四）勤政廉洁意识有所弱化。随着自身经济条件的改善，降低了约束标准，勤俭节约的传统美德有些淡化，对奢靡之风的极端危害性认识不足，没有引起高度重视。
诚然，造成自身存 在问题的原因远不止这些，还有很多，如自身的固化思维方式，缺乏居安思危的深层次思考等。
三、今后的努力方向和改进措施 查摆问题，剖析根源，关键在于“洗澡治病”、解决问题。本人决心从党性原则出发，端正态度、认真对待，在今后的工作中采取强有力措施，立行立改，取得实效。
（一）求真务实 办公室主任作为承上启下、协调全局、沟通内外的重要角色，要立足发展、改革的新形势、新情况，以务实的作风和良好的品质做出表率。
一是增强大局意识。要站在全局高度想问题，立足本职岗位做工作。要注重换位思考，真正做到想领导之所想、谋领导之所谋，及早提出比较成熟的意见和建议，供领导决策参考。要善于从纷繁复杂的事务性工作中解脱出来，理清思路，明确目标，发挥自己应有的作用。
二是增强超前意识。要认真研究领会组织意图和领导思路，围绕领导关心的重大问题进行广泛深入的调查研究，为领导决策提供真实情况和可靠依据。要广泛搜集资料，研究各乡镇、机关单位的新情况、新经验、新做法，借“他山之石”来攻玉，为领导提出决策预案。因此，在想问题、办事情时，要赶前不赶后，尽可能早半拍、快半拍，提高敏感性，增强主动性。唯其如此，才能变被动为主动，“参谋”才能参在点子上，“助手”才能助到关键处。
三是增强创新意识。要强化服务理念，做深、做透、做好服务工作；要以协调、配合作为服务的主要手段和方法，做到服务不越位；要围绕解决难点和热点问题开展服务，切实通过服务和协调把大家普遍关心、关注的热点焦点问题解决好，以实际行动取信于民。
（二）勤政为民
办公室既是贯彻落实县委、政府决议的执行部门，也是督促落实县委、政府决议的监督部门。破除官僚主义，勤政为民应当做好“四件事”。
一是善于走进群众。从群众中来，到群众中去，是党的各项工作能够取得成功的一大法宝。开展群众路线教育活动，破解“官僚主义”，依靠的依然是人民群众。工作中，要力戒高高在上、脱离群众、脱离实际的“官老爷”做派，多与群众接触，从群众中汲取智慧和力量，养成问计于民的好习惯。
二是勇于解难事。务实从严，是每个党员干部对待工作的正确态度。要把这种态度落实到每一项工作中去，要戒除贪图淫逸、讲求舒适、怕吃苦、饱食终日、碌碌无为的不良作风，承担起肩上的责任，做到为官一任，作为一方。
三是简化办事程序。要急群众所急、想群众所想，尽最大可能提高办事效率，加快
办事速度，一切从实际出发，勤俭从政，效率为先。
四是接受监督。联系群众更要相信群众，加强民主更要多听民声。工作中时时处处应该考虑到群众利益，自觉主动接受群众监督，让工作开展得更有人气和活力。
（三）艰苦奋斗
要统筹制定领导干部办公用房、住房、配车、秘书配备、公务接待等工作生活待遇标准，落实不赠送、不接受礼品的规定，切实解决违反规定和超标准享受待遇的各种问题。要结合“治治病”的要求，按照中央八项规定，边学边查边整改，对照镜子，深挖思想根源，净化心灵，摒弃享乐主义，坚持艰苦奋斗，以良好的精神状态和奋发有为的面貌赢取人民群众信任。
（四）廉洁自律 作为党员干部，无论什么时候，群众本色不能变，群众情怀不能淡。要自觉加强党性修养，牢记全心全意为人民服务的宗旨，净化思想、洗涤灵魂、增强党性、明确航向。在始终保持为人民服务中追求高雅的生活情趣、锻造健全和谐的心理状态、
篇六：你凭什么在单位立足读后感销售护肤品
解忧杂货店读后感例文 5 篇优选解忧杂货店 500 字读后感例文一
等候火车到来的期间，漫无目的的走进了一家书店，进入这家书店，第一眼吸引我的是《解忧杂货店》这本书，出于好奇的心理，就拿起书看一看封面，封面上写着：这里不仅销售杂货，还提供烦恼咨询，无论你挣扎犹豫，还是绝望痛苦，欢迎来信。也许是内心的困顿，当《解忧杂货店》呈现在眼前，就是完全不设防的翻开第一页，一眼成痴。这是一个意外的惊喜，没有停顿一口气一个晚上把东野奎吾的《解忧杂货店》看完。每个看似孤立的故事和人生，都因为不同的人生遭遇而曾经交织在一起。
一个偶然的机会，三个躲藏在杂货店的少年小偷，无意间发现了这个不起眼的杂货店，隐藏着连接过去与未来的秘密，和数封咨询者解忧的信件。三个少年，怀着一丝好奇与第一次有人向他们倾诉的惊喜感受，他们用自己不算成熟想法给对方提供了建议，选择了暂时忘记自己的危险处境，享受着与过去的人通信的奇妙经历。浪矢杂货店，书中这是一个老旧缺神奇的地方，它像是所有人的心灵之所，给所有人以勇气，信心与鼓励。
整个故事的人物一部分是浪矢爷爷本人提供建议的对象，另一部分则是把信寄到未来与三个闯入杂货店的年轻人发生信件往来的人，而不管是哪一类，在多年以后他们都对杂货店产生了深深的感激之情。无论是浪矢爷爷的坚持，还是三个少年的无心之举，这穿梭在时空之中的一封封信件，安慰了所有人受伤的心，也改变了书中的所有角色。无论是烦恼的人还是解忧的人，都获得了安慰与救赎。
故事的最后很有意思，三个少年为了确认寄到过去的信是否能被收到，往牛
奶箱中投入了一张白纸，而这最后一封回信非常戳人泪点，它来自浪矢爷爷：可以换个角度来看，正因为是一张白纸，才可以随心所欲的描绘地图。一切全在你自己。对你来说，一切都是自由的。在你面前是无限的可能。这可是很棒的事啊。我衷心祈祷你可以相信自己，无悔地燃烧自己的人生。
优选解忧杂货店 500 字读后感例文二
我们现在处于 21 世纪，随着时代的改变，我们减少了写信，取而代之的是手机、电脑。这些方式便捷了人与人之间的联系，可总觉得少了些来自写信人的真情。
那天我读了一本来自日本作者的书——《解忧杂货店》。这本书主要讲了敦也，翔太，幸平，这三个小偷拉开了浪矢杂货店的大门，同时也打开了那个年代故事的大幕。他们三个小偷误撞进一家名叫浪矢的杂货店，无意中发现外面有人往门口的信箱里投了一封信，是一封求助信。后来发现看到的竟然是一封来自过去的信，而旧杂货店竟然有一个秘密的时间通道。他们通过写信的方式来连接两个不同的时代，杂货店店主会解答写信人的疑惑。
我很喜欢里面的一段话。“如果说，来找我咨询烦恼的人是迷路的羔羊，通常他们手上都有地图却没有看地图，或是不知道自己目前的位置。正因为你的地图是一张白纸，所以可以画任何地图，一切都掌握在你自己手中，你很自由充满了无限可能。这是很棒的事!我衷心祈祷你可以相信自己，无悔地燃烧自己的人生着自己的人生。”当别人说起自己的梦想便滔滔不绝而你却没有明确目标时，不用着急，因为在你面前的是一张白纸，你可以自由的规划属于自己的人生。让这条路只属于你一个人，不是别人强加于你的。
同时时代在改变，我们要面临更多的选择。是追逐奥运梦还是照顾病榻上的
爱人;是坚持音乐梦想还是接受父亲的鱼铺……种种的选择让我们总是处于犹豫不决的局面，因此有很多不敢放手去做，怕自己的选择是错误的。作者说过一句，“很多时候，来咨询的人心里已经有了答案，来咨询只是想确认自己的决定是对的。”不要觉得别人总来问你很麻烦，有时你的一句鼓励可能会加大这个人前进的动力。
这本书可以说是一碗鸡汤，可这是一碗恰到好处的鸡汤。让读者更加懂得如何去面对人生，创造属于自己的未来。
优选解忧杂货店 500 字读后感例文三
喜欢上东野圭吾源自于他写的一本本经典的悬疑小说，然而《解忧杂货店》却称不上是一本悬疑小说，更贴切的说是一本哲学感悟的心灵碰撞之书。
快乐是一样的，烦恼却各有各的不同。如果事先预知了未来，在人生的十字路口，又该如何抉择才更有意义?女运动员是该把宝贵的时间花在陪伴身患绝症命不久矣的男友身上，还是争分夺秒训练击剑争取参加奥运会?辍学的男大学生是该坚持遥不可及的音乐梦想继续在东京漂泊等待机会，还是应该回老家接替父亲的小店安分过日子?
我在南昌读大学的时候，一个校友是南昌郊区人，她向我诉说，身边初中没读完就辍学的女孩子嫁给了家里拆迁几套房的做生意的土豪，反观自己，大学毕业后就业渺茫，男友还想自己陪同他回到那污染严重出去就能吸入一鼻腔粉煤灰的山西，即使不回山西，两人空手打拼不知道又要 N 年。那时候的我，年龄和她差不多，见解也差不多，同样的迷茫，不会分析，更不会给出什么好的建议来。现在想来，如果这个校友在初中的时候就能预知未来，她会如何选择?选择有好有坏吗?不一定。不是每个初中就辍学的女孩子能嫁给土豪，嫁给土豪就一定幸福吗?金钱是衡量幸福的标准吗?其实我都不太敢说出上面这句话，在人心浮躁的现代社
会，人们羡慕着土豪，求着和土豪做朋友，同时认为那些不拿金钱当回事的人一定是个 Loser。校友没有辍学，那就有了读书是不是有用这个话题的讨论，现在大学的有些学科冷门的一毕业就失业，更何况每年***万的大学毕业生，竞争那个激烈啊!但是，尽管每年就业难，还是有一部分学生通过几年后的努力，日子越过越好了。乐观的看，校友应该有和男友走下去的勇气，毕竟相恋一场不容易!
解忧杂货店中女运动员选择了追求梦想，那同时也是她男友的梦想，尽管那届奥运会因为俄罗斯入侵阿富汗造成日本抵制而没去成，但是努力了就无悔!那个纠结的徘徊在音乐与现实之间的大学生，最终坚持了音乐的追梦之旅，尽管到死也没成名，但是却启迪了一位下一代的音乐天才，这样的人生，何尝没有意义?
预知未来反而会导致我们左右徘徊，下不了决心去选择。其实不管如何去选择，坚持走到最后，都会有不一样别致的风景。
优选解忧杂货店 500 字读后感例文四
一家废弃的杂货店，一扇破旧的铁卷门，一个盖的紧紧的牛奶箱……九月十三日的深夜却因为三个小偷的闯入而变得意义非凡……
轻轻盖上《解忧杂货店》的书皮，合上眼帘回味着这本书店内容，有些意犹未尽。
这是一本“非东野圭吾”的书。它没有跌宕起伏的情节，也没有复杂缜密的思维——它平缓到就像在讲故事一般——噢，或许，这本书正是东野圭吾先生给我们讲的一个个故事。
每一个故事都很动人，但我，最爱的恐怕要数第二个故事——《鱼店音乐人》的故事了。在梦想与现实面前，是妥协?是奋斗?是坚持?我想，梦想的确是遥不可及的，但我也知道，梦想是近在咫尺的。梦想的价值就在于，你有了梦想，为之而奋斗，为之而努力，那种奋不顾身的坚持。这个故事啊，最让人落泪的就是音
乐人的父亲了吧。他从一开始的不理解儿子，到后来为了维护儿子的梦想而和亲戚吵架，再到后来告诉儿子：“即使到时候打了败仗也无所谓，一定要留下自己的足迹。”看到这里，我不禁流泪——为这种倔强、固执而骄傲的父爱!我也相信，不论何时，不顾一切全力打拼的精神定是令人感动和值得尊敬的!
让我肃然起敬的便是浪矢雄治先生了。他对任何人、事物都是抱着尊重而认真态度的，并信任着这世上的一个个擦肩而过的陌生人。不论是那因为欠债而逃亡的家庭里的孩子的倾诉，还是对于三个孩子随意丢进去的那张白纸。或许，认真对待，是彼此的救赎。
“我希望读者能在掩卷时喃喃自语：我从未读过这样的小说。——东野圭吾 ”在书皮的横封上有这样一句话。看完这本书，我想和东野圭吾先生说：是的!先生。我从未读过这样的小说!“有时伤害，有时相助，人们总在不经意的时候与他人的人生紧密相连。”这大概便是这本书最好的演绎。在日本，羁绊的“绊”是一个褒义词，仔细想想，也的确如此——毕竟“人与人之间的羁绊，会让你知道自己想成为怎样的人，也会让你找到前进的方向和努力的意义，是它让我们不再孤独，是它成为了我们一生都愿意去背负的、甜蜜的负担。”
只愿一夕长大的我们都在适合的时间，也遇到一个解忧杂货店。
我们人生的路上，一定都会有一个解忧杂货店。
优选解忧杂货店 500 字读后感例文五
东野圭吾的《解忧杂货店》讲述了几个在人生道路上遇到各种问题的人，将困惑写成信投入杂货店的投信口，第二天就会在店后的牛奶箱里得到回答：年轻女运动员因为男朋友得癌症，是继续训练取得好成绩，还是留在男友身边?鱼店小伙充满音乐梦想，却面临做歌手还是帮助父母管理鱼店的两难选择;想挣钱报答养母的陪酒女，遇到新的工作机会不知如何是好……他们在杂货店回信的建议下，独
立做出了对自己人生最适合的选择，使自己在社会上立足。
读完《解忧杂货店》，我掩卷沉思。是啊，人生经历风雨很自然，面对何去何从的选择一定会有困惑。我觉得人生的路要自己走，别人可以建议、帮助，最终要自己做出适合的选择。如果不能独立面对困难，只把自己的命运托付给别人，那能在社会上立足吗?《解忧杂货店》书中的人走出了适合自己的路，其实，走的路不一定是最好的，比如鱼店小伙为了音乐梦想离家漂泊，却在现实中寸步难行，他选择了坚持，结果虽然没有做到红极一时，但他创作的歌曲《重生》 却一直流传。
生活中不乏独立面对困难的例子：苏轼学会了承受挫折，信步雨后，“一蓑烟雨任平生”;曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，才给世人留下名著《红楼梦》;华罗庚从小喜欢研究数学，可家里没钱，别人让他卖东西谋生，但他坚持研究，成了数学家。
这本书让我领悟到每个人的命运掌握在自己手中，遇到困难与其等待观望，不如独立勇敢面对，走适合自己的路。我将让“人生要独立面对困难”伴随我的成长过程!
篇七：你凭什么在单位立足读后感销售护肤品
ldquo;你在单位靠什么立足”大讨论征文：你凭什么在单位立足？“你在单位靠什么立足”大讨论征文：你凭什么在单位立足？ ?
2017 年 7 月 5 日晚上 11 点，我终于忙完了一天的工作。在这个夜深人静的时刻，我独自一人面对电脑，在思考这个沉重的话题——我凭什么在单位立足？在这个纷繁的社会上，我有了一个单位，这个单位给了我存在的价值。我靠这个单位给我提供的工资养家糊口，我靠这个单位给我提供的身份与人交往，我靠这个单位给我提供的平台实现自己的理想„„忽然觉得社会是茫茫的大海，单位是一艘航船，我是一名船员。航船承载着我，我和我的同事们共同驾驶着航船前行。只有航船安全，我们每一个船员才能安全。因而我想到了一个比“我凭什么在单位立足”更加迫切的问题——“我的单位凭什么在社会上立足”。就像“我乘坐的航船如何安全的航行”比“我如何安全地栖身于航船”更加重要。“皮之不存，毛将焉附？”这绝不是杞人忧天。泰坦尼克号沉没时，连同船长在内的所有船员全部随船沉没，那时已经没有必要思考“我凭什么在船上立足？”当然再去责问是船长指挥不当，是瞭望塔人员观察不力，还是驾驶人员操作不对，都已经毫无意义。他们都被冰冷的海水无情的吞没，无论做得对的，还是做得错的。“同舟共济”真的是一种大智慧。航船不是一个人的航船，单位也绝不是某一个人的单位。学校安排我和同事下去参加招生工作，我深深地感到单位的
强大是多么的必要。我校今年的高考成绩整体不错，但尖子生不够突出，再加上对手的负面宣传，社会上就有人开始怀疑我们。假如我们学校今年能考上几个清华北大，我们在宣传时将多么有底气。我们不可小看英华中学，它已经成为了我们的威胁。看一看农村初中的萧条，我们不禁担忧起我们的明天。马云曾经放出狂言：“银行不改变，那我们就改变银行。”如今看来，这已经不再是狂言，不得不承认，以支付宝、微信为代表的第三方支付已经成为传统银行业越来越大的一个威胁。荷兰的 ING 银行去年宣布了一个可以让他们在未来省下近 9 亿欧元的“数码转换”计划。而计划的内容就是：先砍掉 5800 名员工，未来再视情况让另外 1200 名员工转职或是裁掉。毕马威会计事务所在去年的一份报告中表示，到 2030 年银行及其服务可能“消失”。让我们回首一下上世纪 80 年代炙手可热的供销社、邮电局以及一些旱涝保收的国有企业，有些员工趾高气昂，不可一世，可如今呢？然后我们就会觉得这些关于银行将要消逝的言论绝不是危言耸听。如果单位衰败了，或者消失了，我们将在哪儿立足？再回到文题：我凭什么在单位立足？我有什么？我不是“官二代”，也不是“富二代”，更没有什么通天的关系。当然“官二代”“富二代”未必能在单位立足。而我不是，就更没有依仗的资本。“立”，从字形上看，是一个大写的“人”站在大地上，那是堂堂男儿的本色，绝不是蝇营狗苟者的苦心钻营。而蝇营狗苟者毕竟有可能在单位混下去，而我不行。我凭什么在单位立足？我没有学富五车、才高八斗的才学，我
没有经天纬地、八面玲珑的能力。我凭什么在单位立足？汗水开始润湿脸颊„„我的三叔曾是一所省重点中学的语文教师，他很优秀，教出了许多出色的学生，受到学生的普遍认可和尊敬。老家的人也很尊敬他，欣赏他。前几年老家修家谱，要为祖坟立碑，大家一致推选他撰写碑文。碑文写好后，托关系找到北京大学的一位很有学问的老教授帮助修改。老教授看后连连称赞，说这个人很有才，对只改动了一个字。而三叔只有初中毕业的学历，完全靠自己的努力赢得单位的认可和社会的信任。我刚走上工作岗位的时候，他跟我说过，他想到自己一无学历，二无背景，为了在单位立足，常常学习或工作到深夜，曾经累到吐血。三叔退休后，仍坚持读书写字。两年前三叔因病去世了，我走入他的房间时，看到简单的家具上堆满了书籍和手稿。在生命的最后时刻，他仍在学习。他就是这样用自己的一生忘我地学习，努力地工作，对知识有着浓厚的兴趣，对事业充满着诚挚的敬畏。我被老人家的精神深深地感动着。我能为单位带来什么？我能为单位这艘航船的安全航行做些什么？单位有什么理由容留我存在„„太多的问题让我越来越紧张。单位在社会上立足不易，我在单位立足更加不易。危机感在思考中已经袭上心头。唯有努力，努力提高业务，为单位作出贡献。唯有忠诚，忠诚于单位，忠诚于事业，用我的忠诚为单位创造价值。我梦想着这样的状态：在这个千帆竞发，百舸争流的时代，定远中学这艘航船安全快速地在大海上航行，我和我的同事们在这艘航船上愉快地忙碌着。
你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好
你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好你好
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